Зачем экономике нужна культура?



Скачать 259.17 Kb.
страница6/8
Дата11.05.2018
Размер259.17 Kb.
ТипИсследование
1   2   3   4   5   6   7   8
Культурный поворот

Ранее уже отмечался тот факт, что исследование роли культуры в развитии экономики вызвано как минимум двумя причинами. Не только экономисты обратили свой взгляд на культуру, но и культурологи, изменив ракурс исследований, начали изучать культуру в связи с экономикой. В настоящее время социогуманитарные науки все чаще приме­няют культурологические подходы к исследованию широкого круга культурных объектов и активно участвуют в междисциплинар­ном диалоге. Эту тенденцию некоторые западные исследователи стали назы­вать «культурным поворотом» (cultural turn). Ученые стали обращаться к поня­тию «культура» так часто и в столь разных ситуациях, что, кажется, устрани­лись от анализа понятия «общество», которое было центральным в науч­ных дискуссиях в 1960–1970-е годы. Сегодня эко­номисты в своих исследованиях апеллируют к таким понятиям, как культура, язык, символы, традиции, и, стараясь соответствовать духу времени, привле­кают к своим дискуссиям представителей самых разных социогуманитарных наук. Внимание современных исследователей сосредоточено на проблемах «лингвистического поворота», постмодерна, деконструктивизма, культурного поворота. В частности, говоря о последнем, специалисты отмечают: под­тверждением того факта, что культурный поворот произошел, является при­нятие и широкое распространение культурологических теорий и методов от Cultural Studies англо-американских исследователей17 до социальных теорий П.Бурдье, М.Фуко и немецких дискуссий о культурологическом обновлении гуманитарных и социальных наук18.

Марксистская традиция постулирует примат экономической системы и приписывает культуре функцию надстройки. Современные исследователи, напротив, заявляют о готовности изучать «культурные факты» не как функцию от социальной структуры или экономической основы, но как самостоятельные величины и анализировать их собственное значение. Признав, что культура не является всего лишь надстройкой, ученые стали исследовать связи между экономикой и культурой, в том числе латентные, предоставив возможность специалистам в этих областях сделать интересные открытия.

Культурный поворот представляет собой не смену парадигм, а перефокусировку исследований, смену подходов. При всем многообразии и гетерогенности процессов, формирующих культурный поворот, они обладают некоторыми общими чертами. Их описал немецкий исследователь Андреас Реквиц19, автор ряда интересных работ о трансформации культурологических теорий, на которые мы ориентируемся в этой статье.

Во-первых, поворот предполагает усиление внимания к определенным предметным областям и явлениям. Эта характерная черта помогает понять процесс формирования поворотов, которые начинаются с вычленения или открытия новых предметных областей. Изменились темы исследований: интерес к социальной структуре общества уступил место анализу его культурных особенностей. Заметные изменения произошли в ряде подобластей социологии и экономики — в частности, в анализе экономических организаций. При проведении социологических исследований на предприятиях ученые стали обращать особое внимание на «когнитивные карты», формирующие практику организаций и способствующие достижению предпринимательского успеха. Были проанализированы культурные особенности, присущие разным экономическим стилям, организационным культурам и практикам. Эти исследования во многом изменили классическое представление об организации как о механизме, приводимом в движение нормативными управленческими регламентами. Произошла культурологизация этнологии — она вывела на первый план символическую сущность культуры (вспомним работы В.Гуденафа, М.Дуглас, но прежде всего К.Гирца). Ученые обратили внимание на эпистемологические предпосылки этнологических исследований и начали предметно обсуждать проблемы понимания инородных систем. В определенном смысле этнология стала ведущей социальной дисциплиной, развивающей новые направления в культурологических исследованиях20.

Во-вторых, поскольку в науке и теории познания происходит отказ от позитивистских методов исследования, естественной особенностью социально-культурологических теорий стала их антипозитивистская направленность. Научные теории в качестве символических феноменов создают упорядоченность в социальных процессах. Поэтому действенность научного высказывания устанавливается не через сравнение высказывания с фактом, а на основе социально-культурных критериев соразмерности высказываний.

В-третьих, культурный поворот оказывает серьезное влияние на социологическую методологию. Социологи поняли, что имеют дело не со свободными от смыслов явлениями, а с объектами исследования, которые и сами обладают смыслом, и активно его производят. Именно поэтому ученые все чаще обращаются к качественным (герменевтическим и интерпретативным) методам, которые используются в том числе для анализа межкультурного экономического сотрудничества, предпринимательской культуры, культурного разнообразия, продуктов потребления, маркетинговых стратегий и многий других экономических феноменов. В области социальных теорий эти качественные методы выступают противовесом концепциям, объясняющим социальные феномены влиянием природных факторов или редуцирующим смысл до регулируемой нормами деятельности. Культурологический подход, напротив, утверждает, что социальный мир воспроизводится через «коллективно существующий смысловой порядок вещей, системы различий, смысловые паттерны, систематизацию знаний и семантик»21. Тот тип социальной теории, который формируется в ходе культурного поворота, можно обобщенно назвать культурными теориями22. На наш взгляд, к ним можно с полным основанием отнести качественные, герменевтические методы анализа, используемые в исследованиях межкультурных взаимодействий в экономике, предпринимательской культуры, потребительских товаров, подбора персонала и управления организациями, маркетинга и т. д.

В-четвертых, важным подтверждением произошедшего культурного поворота является формирование подхода к понятию культуры, соответствующего духу постмодерна. Отныне культура рассматривается как текучий, обусловленный конфликтующими ценностями феномен. Такой подход характерен для исследований, использующих потенциал качественных, герменевтических методов для анализа объектов экономической сферы.




Каталог: cong files
cong files -> Перспективы образования в диапазоне конфликта «человеческое – пост(не)человеческое будущее»
cong files -> Развитие техносферы и личностных качеств как планетарного явления
cong files -> Религиозные представления японцев
cong files -> Интернет-коммуникации как фактор формирования социокультурной идентичности
cong files -> Программа для I-II ступени обучения / Г. С. Попова Санаайа. Мин-во образования рс
cong files -> Аутентичность этнических традиций как инструмент культурной политики
cong files -> Культурологическая экспертиза в контексте процесса институциализации
cong files -> Модусы субъективности в культуре Конев Владимир Александрович
cong files -> Креативность культуры: ценность и отчуждение
cong files -> Эгоцентрические культурфеномены личности в современной культуре российского арт-рынка


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница