Ю. М. Шилков Интерсубъективные факторы развития



Скачать 202.69 Kb.
Pdf просмотр
страница4/18
Дата12.05.2018
Размер202.69 Kb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   18
ным мнением ученого и объективным положением дел (изучаемой реальностью).
Когнитивный и коммуникативный потенциал интерсубъективности заключен в ее посреднических функциях с присущими им семиотическими, символическими, язы- ковыми и речевыми признаками. Сегодня перспектива изучения интерсубъективной природы научного познания связывается в частности с раскрытием возможностей интерактивной среды информационно-коммуникационных технологий.
Чтобы конкретизировать мои рассуждения о проблеме интерсубъективности с самого начала, приведу пример, известный в философии под понятием общего чувства. Тот факт, что индивидуальность и личность каждого человека в существенной степени формиру- ются под воздействием его чувственных способностей, стал прописной истиной. Люди доверяют своим перцептивным впечатлением гораздо в большей степени, чем это можно было бы предполагать (а современный ученый — не исключение). Причем одни предпочи- тают, например, не только увидеть или услышать, но и обязательно пощупать, потрогать что-либо или кого-либо. Мнение других может быть высказано лишь тогда, когда они по- нюхали или попробовали на вкус то, о чем они собираются рассуждать, оценивать. Более того, несмотря на то, что за визуальными способностями сохраняется информационный примат извлечения знаний и идентификации чего-либо, роль тактильных или обонятель- ных способностей остается весьма значимой. В отдельных жизненных ситуациях люди склонны доверять только своим тактильным способностям. еще Аристотель, полагал, что необходимо различать когнитивные возможности чувственных способностей, каждая из которых обладает присущими ей модальными признаками, и общим чувством, которое характеризуется интегральным значением по отношению ко всем видам чувственности.
Общее чувство как бы надстраивается над целостно-связной совокупностью перцептивных способностей и выполняет метакогнитивную функцию. Казалось бы, способность слы- шать отличается от способности видеть, а осязательная модальность — от модальности вкуса или от модальности обоняния, вполне очевидное рассуждение. Но есть основания утверждать, что различать одну чувственную модальность от другой удается не без помо- щи общего чувства. Хотя общее чувство сродни понятию здравого смысла, оно обладает когнитивной автономией и формируется в коллективной жизнедеятельности людей, т. е. в интерсубъективных отношениях. В общем чувстве сконцентрирована условность и про- извольность человеческого общения и удивительным образом срабатывают механизмы синестезии, сохраняя возможности проявления любой чувственной модальности. Замечу, что в феномене общего чувства может доминировать когнитивная информация, поставля- емая преимущественно какой-то одной модальностью. Наряду с чувственными модальнос- тями посредником в формировании общего чувства и его когнитивных функций является и здравый смысл с характерными для него признаками рациональности, языка, знаков.
На основе сведений, поставляемых ему конкретными модальностями и здравым смыслом, общее чувство способно анализировать, сравнивать, синтезировать, обобщать и диффе- ренцировать информацию, формулируя соответствующие суждения и оценки.

***
Если прибегнуть к онтологической квалификации интерсубъективной реальности,
то сталкиваешься с фактами ее удивительного разнообразия.
Подобное разнообразие явлений интерсубъективной реальности повлияло на ее проблемную экспликацию и
64
Н А У Ч Н ы е С ТАТ ьИ




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   18


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница