Ю. Г. Волков социология издание 4-е


Модели социальных изменений. Понятие модернизации



страница80/88
Дата01.02.2018
Размер2.87 Mb.
ТипКнига
1   ...   76   77   78   79   80   81   82   83   ...   88
2. Модели социальных изменений. Понятие модернизации
Общее убеждение всех теоретиков, исследовавших соци­альные изменения, состоит в том, что такие изменения не произвольны, а в той или иной степени подчиняются каким-то закономерностям. Иначе говоря, существуют какие-то по­стоянные структуры или модели социальных изменений. В истории социальной мысли таких моделей было предложе­но три: движение по нисходящей линии, от вершины к упад­ку; движение по замкнутому кругу — циклами; движение от низшего к высшему — прогресс. В разных комбинациях эти три варианта всегда присутствовали во всех теориях соци­альных изменений. Однако современные теории не имеют нор­мативного характера, иными словами, не оценивают разви­тия, и потому никогда четко не определяют то или иное со­стояние общества как упадок или прогресс. Такие оценки не могут выводиться только из эмпирических наблюдений. В таком случае, однако, все равно можно говорить о наличии двух схем развития: циклической и однонаправленной.

Однонаправленное развитие обычно бывает кумулятивным: оно понимается как рост или накопление чего-либо — плот­ности населения, уровня организации, объема производства. Однако направление его может быть и нисходящим, или со­четанием подъемов и упадков. Последний тип изменений американский антрополог К. Гирц назвал «инволюцией». Он обнаруживается в некоторых аграрных обществах, где про­грессирующий рост численности людей сочетается с таким же прогрессирующим снижением благосостояния на душу населения.

Простейший тип однонаправленного процесса изменений — линейный, когда объем происходящих изменений является постоянным в любой момент времени.

Циклические изменения характеризуются последователь­ным прохождением стадий. В повседневной социальной жиз­ни очень многое организуется циклически: например, сель­скохозяйственная жизнь — и в целом вся жизнь аграрных обществ — носит сезонный, циклический характер, поскольку определяется природными циклами. Весна — время сева, лето и осень — время сбора урожая, зима — пауза, отсут­ствие работы. На следующий год все повторяется. Цикличе­ские изменения происходят и в экономической жизни обще­ства, где периоды подъема правильно чередуются с периода­ми упадка. Долговременные циклические изменения связа­ны с расцветом и упадком исторически конкретных цивили­заций. Именно их имеют в виду Шпенглер и Тойнби, говоря о цивилизационных циклах.

Социальные изменения могут также классифицироваться на эндогенные (обусловленные внутренней природой или структурой изменяющегося общества) и экзогенные (вызван­ные внешними причинами). Примером экзогенного измене­ния может служить ускоренное развитие капитализма и фор­мирование первоначального капитала под влиянием этиче­ских идей протестантизма в интерпретации М. Вебера.

Эндогенные процессы берут начало в самой структуре из­меняющегося общества. Некоторые из них ведут к его транс­формации, некоторые — наоборот, к его сохранению и укреп­лению. В первом случае речь идет об эволюционных и рево­люционных процессах, во втором — о простых процессах социального воспроизводства. Эволютивные процессы проис­ходят тогда, когда сама система, функционируя, вызывает модификацию законов собственного функционирования. При­мером таких процессов может служить развитие научных зна­ний или развитие разделения труда.

Следует особо выделить тип социальных изменений, по­лучивший название модернизации.

Понятие «модернизация» в социологии используется для обозначения исторического процесса перехода от традици­онного аграрного общества к современному индустриально­му секулярному обществу. Модернизация общества прежде всего предполагает его индустриализацию. Исторически воз­никновение современного общества тесно связано с зарожде­нием промышленности. Все характеристики, связываемые с понятием современности, могут быть соотнесены с тем ря­дом перемен, который два столетия назад вызвал к жизни индустриальный тип общества. Это дает возможность пред­полагать, что термины «индустриализм» и «индустриальное общество» имеют не только экономическое и технологическое значение. Индустриализм — это стиль жизни, охватывающий глубинные экономические, социальные, политические и куль­турные перемены. Общества становятся современными имен­но в процессе всесторонней индустриальной трансформации.

Модернизация — это непрерывный и бесконечный процесс. Исторически сроки модернизации следует исчислять столетиями, хотя можно привести и примеры ускоренной мо­дернизации. В любом случае модернизация — это не раз и навсегда достигнутое состояние. Очевидно, в ткань современ­ных обществ вплетен динамический принцип, не дающий об­ществам достигнуть равновесия. Развитие обществ всегда отличается нерегулярностью и неравномерностью. Каким бы ни был уровень развития, в обществе всегда существуют «от­стающие» регионы и «периферийные» группы. Они состав­ляют источник постоянной напряженности и противоречий. Это явление связано не только с внутренним развитием отдельных государств. Оно наблюдается во всемирном масш­табе, по мере того как модернизация выходит за первона­чальные рамки западных стран и начинает продвижение по всему земному шару. Наличие стран с неоднородным и нео­динаковым развитием вносит существенный элемент неста­бильности в мировую государственную систему. Как представ­ляется, модернизация имеет две основные фазы. До опреде­ленного момента своего развития процесс модернизации сохраняет институты и ценности общества и вовлекает их в то, что обычно рассматривается как прогрессивное движение к совершенствованию.

Начальное сопротивление процессу модернизации может быть резким и продолжительным, однако обычно оно обрече­но на провал. После достижения определенной точки в своем развитии модернизация все же начинает вызывать все боль­шее недовольство. Это частично объясняется завышенными ожиданиями населения, которые были спровоцированы быстрыми первоначальными успехами и динамизмом совре­менного общества. Группы имеют тенденцию предъявлять об­ществу повышенные требования, которым становится все труд­нее и труднее соответствовать. Достигнув ускоренного уровня и мировых масштабов, модернизация вызывает новые соци­альные и материальные проблемы, которые могут стать угро­зой для тех принципов роста и расширения, на которых и базируется современное общество. Во время этой второй фазы современные общества оказываются лицом к лицу с целым рядом новых проблем, решить которые традиционным наци­ональным государствам часто оказывается не по силам. Но в мире преобладает система именно таких суверенных нацио­нальных государств с неодинаковым развитием и конфликтующими интересами. Однако суть современного общества со­ставляют вызов и ответная реакция на него. При рассмотре­нии природы и развития современного общества на первое место все-таки выходят не трудности и опасности, а тот по­трясающий успех, с которым современному обществу удалось осуществить самую кардинальную и далеко идущую револю­цию в истории человечества.

Феномены индустриализации и модернизации, начавши­еся предположительно примерно два столетия тому назад и лишь гораздо позднее концептуально оформившиеся, пока еще не получили какое-то видимое завершение. Конец исто­рии, если таковой вообще имеется, пока еще не виден, и воп­рос окончательной оценки природы и значимости этого мас­штабного исторического движения пока остается без ответа.

Среди попыток современных социологов осмыслить сущ­ность и направленность модернизации следует отметить кон­цепцию рефлексивной модернизации немецкого социолога У. Бека. По мнению Бека, индустриальное общество, осно­ванное на принципе распределения благ, шаг за шагом усту­пает место «обществу риска», где действует принцип распре­деления негативных последствий и опасностей. Это явление отражает кризис индустриального общества: люди начинают понимать, что индустриальное общество и процесс модерни­зации сами порождают бесчисленные опасности, и риск по­стоянного соприкосновения с ними нарастает. Бек отмечает, что в сравнении с опасностями прошлого риск, связанный с современным уровнем модернизации, имеет качественно иной характер: ситуации риска непредсказуемы, слишком много­численны, чтобы их контролировать, не воспринимаются органами чувств (например, радиация) и глобальны.

Согласно концепции Бека, настало время перехода от про­стой модернизации к рефлексивной. Это означает, что доми­нирующим принципом должна стать социальная рефлексия и самокритика. Общество риска продуцирует потребность в критическом саморассмотрении, становится для самого себя «темой и проблемой».

Теории рефлексивной модернизации в чем-то созвучна кон­цепция «латентных структур» современного американского социолога Э. Тириакьяна. Как и Бек, Тириакьян размышля­ет о роли сознания в процессе социальных изменений. Со­гласно его концепции, социальные изменения — это прежде всего трансформация общественного и индивидуального со­знания, поскольку и социальные структуры для него пред­ставляют собой нормативные образования коллективного со­знания. Источник социальных изменений, считает Тириакь­ян, кроется в латентных, то есть скрытых, структурах куль­туры — сокровенных ценностях и смыслах, доминирующих в социальном сознании и тем самым направляющих жизнь общества. Такие структуры могут в кризисные моменты ис­тории проступать на поверхностном плане, проецируясь в фор­ме новых социальных программ. Социальные инновации мо­гут, согласно Тириакьяну, предлагаться только субъектами, сознательно остающимися за рамками существующей норма­тивной системы отношений. Это члены религиозных движе­ний и сект, различных ассоциаций, квазирелигиозных групп.

Для западных социологов теории запаздывающей модер­низации, которые начали создаваться еще в 60-е гг., стали аппаратным средством анализа современной российской си­туации. Теоретики запаздывающей модернизации исходят из того, что существует линейный прогресс и поступательность стадий развития обществ. Соответственно непосредственная добыча продуктов природы сменяется аграрной экономикой, а та замещается индустриальной. С этой точки зрения, стра­ны, не успевшие «вовремя» пройти путь индустриальной мо­дернизации, могут и должны сделать это «с опозданием», чтобы «догнать» опередившие их в этом отношении обще­ства. Такая концепция получила название «догоняющей мо­дернизации».



Российский социолог Н.Ф. Наумова в дополнение к этому выдвинула понятие рецидивирующей модернизации — имен­но в нашем обществе, часто предпринимавшем попытки «до­гоняющего» социального развития, идея обновления тесно связана с ностальгическим сожалением о былом имперском могуществе России и обеспечивавшем его социалистическом строе. Тем не менее, ожидания, что применительно к России сработает механизм догоняющей модернизации, едва ли обоснованны. По мнению В.Л. Иноземцева, в настоящее время Россия представляет собой страну, обладающую значитель­ным, но устаревшим по сравнению с современным западным обществом производственным потенциалом, огромными сы­рьевыми ресурсами, достаточно квалифицированной рабочей силой. Однако весь ход исторического развития России в XX веке определил ее реальное место в мировом сообществе как страны, безнадежно утратившей возможность вхожде­ния в когорту постиндустриальных обществ. Поэтому, счи­тает В.Л. Иноземцев, «Россия должна в ближайшей перспек­тиве стремиться только к тому, чтобы стать развитой индус­триальной страной, поскольку возможности быстрого вхож­дения в круг постиндустриальных держав у нее полностью отсутствуют»1. Именно в этом факте, согласно Иноземцеву, кроется подлинная причина того, что к концу XX века мир приобрел монополярный облик, а «идея догоняющего разви­тия, еще двадцать лет назад претендовавшая на то, чтобы стать основой универсальной социальной доктрины, обнару­жила свою полную несостоятельность»2.

Каталог: ld
ld -> Общая характеристика исследования
ld -> Петинова М. А. П 29 Философия техники
ld -> Лингвистический поворот и его роль в трансформации европейского самосознания ХХ века
ld -> Образование в человеческом измерении
ld -> Социокультурные традиции в контексте становления и развития самосознания этноса
ld -> Физкультура и спорт issn 2071-8950 Физкультура
ld -> Культурная социализация молодежи в условиях транзитивного общества
ld -> Великую землю


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   76   77   78   79   80   81   82   83   ...   88


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница