Ю. Г. Волков социология издание 4-е


Ценностные ориентации и социальное самочувствие молодежи



страница77/88
Дата01.02.2018
Размер2.87 Mb.
ТипКнига
1   ...   73   74   75   76   77   78   79   80   ...   88
3. Ценностные ориентации и социальное самочувствие молодежи
Как уже говорилось выше, в предметную область социоло­гии молодежи входит также изучение ценностных ориента­ции молодого поколения в динамике их изменений. Ни для кого не будет открытием, если мы скажем, что от характера ценностных ориентации человека, от их суборди­нации в единой системе личностных ценностей зависит его поведение в тех или иных ситуациях, его политические взгля­ды, отношение к близким и в целом жизненный выбор. Мо­лодежь в этом смысле отличается от более взрослого поколе­ния только тем, что ее ценностные ориентации еще не сфор­мированы, находятся в состоянии становления. Вообще как на уровне отдельной личности, так и на уровне больших и малых групп ценности не являются чем-то абсолютно посто­янным. Они медленно, а в случае серьезных трансформаций жизненного мира личности иногда довольно стремительно меняются. Если для молодости характерен ценностный мак­симализм и нонконформизм, то к зрелому возрасту нарастает гибкость и терпимость. Однако, с другой стороны, молодые люди значительно больше подвержены влияниям извне, ак­тивнее стремятся к получению информации, у них обычно шире и разнообразнее круг общения, в силу чего их ценност­ные установки претерпевают гораздо большее внешнее давле­ние. Этим обстоятельством, а также и эмоциональной лабиль­ностью молодежи объясняется повышенная динамичность ее ценностных ориентации.

Состояние системы ценностей современной российской мо­лодежи вызывает острый интерес социологов, и это естественно. Широкомасштабные перемены в обществе, резкий и быс­трый рост социального и имущественного неравенства, рас­пад советской идеологической системы и переоценка ценнос­тей, на которых держалось общество, вторжение в прежде достаточно замкнутое социокультурное пространство индивидуалистически-достижительных ценностных ориентиров и моделей поведения создали в своей совокупности сложный, мозаично-неоднородный контекст, в котором и протекает формирование предпочтений, взглядов и убеждений молодо­го поколения. В то же время, как подчеркивает Зубок, раз­витие молодежи представляет собой направленное измене­ние ее социальных качеств в процессе воспроизводства соци­альной структуры, то есть, как определенная направленность ее мобильности. На уровне повседневности это проявляется в стремлении достигнуть статуса представителей референтных для молодого человека групп. Если такой статус достигает­ся, удовлетворенность, возникающая при этом, стимулирует дальнейшее статусное продвижение, в то время как пораже­ние означает разочарование в обществе и своих возможнос­тях, которое толкает на поиск других, часто рискованных и криминальных способов самореализации.

На таблице 1 отражена связь риска в жизненных ситуаци­ях молодежи с оценкой возможностей самореализации (сред­невзвешенный коэффициент по семибалльной шкале).

Таблица 11




Оценка жизненной

ситуации


Оценка возможностей

Найти

работу


Повысить

квалифи-


кацию

Повы-

сить


зарплату

Сделать

карьеру


Защи-

тить


права

Преус-

петь в


бизнесе

Стабильность

и спокойствие



4,15

4,63

3,97

3,57

4,09

2,45

Неопреде-

ленность и риск



4,05

4,49

3,74

3,78

4,07

2,77

Еще одна таблица отражает зависимость сравнительных характеристик личностного самоопределения молодежи в зависимости от ориентации на стабильность/риск и жизненных ситуаций (средневзвешенные коэффициенты по трехбалль­ной шкале).




1 Зубок Ю.А. Проблемы социального развития молодежи в услови­ях риска // Социологические исследования. 2003. № 4.

Таблица 21



Качества

личности,

присущие

респонденту

(самооценки)


Ориентации

Оценка жизненной

ситуации


На стабиль­ность

На риск

Стабильная

Рискованная

К

Ранг

К

Ранг

К

Ранг

К

Ранг

Ответствен-

ность чувство

долга


2,62

1

2,45

2

1,40

7

1,46

7

Законопо-

слушание


2,51

2

2,23

5

1,44

6

1,75

5

Индивиду-

альность,

самоощуще-

ние личности



2,50

3

2,50

1

1,50

5

1,58

6

Бескорыстие

2,31

4

2.21

6

1,64

4

1,91

2

Практич-

ность, рацио-

нализм


2,26

5

2,27

3

1,70

2

1,83

4

Коллекти-

визм


2,24

6

2,17

7

1,68

3

1,86

3

Предприим-

чивость


2,10

7

2,24

4

1,76

1

1,97

1

Молодые люди, как известно, более восприимчивы ко все­му новому. Они легче усваивают новые для российского обще­ства ценности, в то время как старшее поколение перестраи­вается намного труднее и медленнее. Социокультурное проти­востояние, или раскол общества по линии принимаемых той или иной группой ценностей, поэтому в значительной мере выражается в межгенерационном противостоянии. Хотя, ег тественно, молодежь тоже затронута расколом и ее нельзя рас сматривать как единую в отношении ценностных ориентации группу. Так, при одном из опросов 78,4% респондентов моло­дежного возраста назвали свое поколение «поколением на­дежд», а 21,6% — «потерянным поколением». Многие моло­дые люди с оптимизмом смотрят в будущее, ожидая успешной самореализации, не в последнюю очередь, а часто прежде всего выраженной в материальном благосостоянии. Для значи­тельной части молодежи жизненный успех воплощается в до­стижении высокого имущественного статуса, причем многие связывают с ним большую степень свободы, возможности твор­ческого самовыражения, независимость и комфорт. Несмотря на то, что современная молодежь по уровню и качеству обра­зованности на сегодняшний день превосходит людей старших поколений, лишь половина опрошенных указала получение высшего образования как средство достижения жизненного успеха. По мнению пятой части опрошенных успех в жизни не зависит от уровня образования, и примечательно то, что так считают даже молодые представители интеллигенции. Получение высшего образования рассматривается как путь к жизненному успеху и, соответственно, как ценность самыми юными респондентами — 16—19-тилетними, а также молоды­ми специалистами с самой высокой квалификацией. В иерар­хии ценностей образование само по себе стоит ниже матери­ального благополучия. Об этом говорит тот факт, что вклады­вать значительные денежные средства в получение высокока­чественного или дополнительного образования готовы лишь 23% опрошенных, особенно те, кто уже имеет высшее образо­вание, но им не






1 Зубок Ю.А. Проблемы социального развития молодежи в услови­ях риска // Социологические исследования. 2003. № 4.

удовлетворен; склоняются к этому, но колеб­лются 32%. Показательно то, что качественное образование считают ценностью лип1ь около пятидесяти процентов опро­шенных представителей молодежи России. Несомненно, это связано прежде всего с низкой ценой на труд, в том числе и высококвалифицированный, и особенно с малой разницей в оплате труда низкой и высокой квалификации, с низкими зарплатами в бюджетной сфере, где в основном заняты пред­ставители интеллигенции.

Выбор специальности и места работы, согласно ответам молодых респондентов, преимущественно тоже определяется финансовыми соображениями, возможностью получения бо­лее высоких доходов, а карьерный рост и профессиональная самореализация как ценностные ориентиры остаются далеко позади1.

Реальные перспективы достижения жизненного, в том чис­ле и материального, успеха оцениваются молодыми людьми в зависимости от их устроенности в жизни на сегодняшний день. Так, из опрошенных представителей «благополучной» группы молодежи 11,7% считают себя уже достигшими дос­таточно высокого уровня материального благосостояния, а еще 63,2% уверены, что будут богаты в будущем. «Неблаго­получные» респонденты в подавляющем большинстве (52,3%) не верят в реальность для себя возможности когда-либо раз­богатеть, хотя и стремятся к материальному благополучию. Еще 22% этой категории опрошенных вообще утверждают, что не хотели бы быть богатыми.

Будущее общества напрямую зависит от состояния инсти­тута брака и семьи, от того, какое место в сознании молодых и активных людей занимают соответствующие ценности — любовь, гармоничные отношения в браке, рождение детей, родные и близкие, дом и семейное благополучие. Современ­ная молодежь по-прежнему рассматривает любовь и отноше­ния двоих как одну из наиболее значимых ценностей, при­чем с возрастом опрошенных важность любви и удачного брака повышается. В сравнении со старшими поколениями моло­дые люди меньшее значение придают формальной стороне семейно-брачных отношений (одна треть опрошенных), счи­тая, что нормальная семья может существовать и без регист­рации брака. Очевидны отличия и в отношении к сексу как ценности. Сексуальная революция и устранение характерной для традиционной культуры системы запретов сказываются в снижении возрастного порога начала половой жизни. Од­нако это не означает снижения ценностного статуса любви. Необходимость любви как мотива вступления в интимную близость отмечают 40% опрошенных.

Серьезную проблему для настоящего и будущего России составляет угроза депопуляции, кризис рождаемости и сни­жение средней продолжительности жизни. Очевидно, что если эта тенденция не будет преодолена, Россия через какое-то время окажется на грани демографической катастрофы. В этой связи еще большее значение приобретает отношение молодежи к семье, браку и деторождению. Ни для кого не секрет, что для современной цивилизации вообще типично сокращение рождаемости, массовая однодетность и бездетность семейных пар. Можно с полным основанием говорить об упадке семьи как социального института. В чем-то, пожалуй, ны­нешнее состояние семьи является побочным эффектом после­довательного развития принципа самоценности индивидуаль­ности, ее творческой самореализации и свободы. Прочность семейных уз и рождение в браке трех и более детей, что необ­ходимо для расширенного воспроизводства нации, несомнен­но, ограничивает индивидуальную свободу, сужает возмож­ности социальной карьеры и профессионального роста, в осо­бенности для женщин, которых беременность и материнство на несколько лет выталкивают из сферы трудовой и обще­ственной активности. Массовое вовлечение женщин в произ­водство закономерно приводит к ориентации молодых супру­жеских пар на однодетную или двухдетную семью.



1 Зоркая Н., Дюк Н. Ценности и установки российской молодежи. // Журнал ВЦИОМ «Мониторинг общественного мнения». В основе статьи — результаты репрезентативного опроса 1264 молодых рес­пондентов России, проведенного в ноябре 2002 г.

Это касается благополучной Европы. Тем более сложной в этом отношении является обстановка в современном россий­ском обществе, где укреплению семьи и росту деторождения препятствуют не только общие тенденции цивилизации, но и низкий уровень жизни, отсутствие социальной помощи моло­дым семьям, хроническая нехватка жилья. Какое место семья и дети занимают в системе ценностных ориентации россий­ской молодежи? Хотя в иерархии ценностей опрошенных рож­дение и воспитание детей неизменно фигурирует, и не на пос­леднем месте, многое указывает на то, что индивидуальная свобода и самореализация ценится молодыми людьми обоих полов значительно выше. Так, растет доля формально незаре­гистрированных брачных союзов, особенно среди людей само­го молодого возраста — от 16 до 20 лет, что отражает общую незаинтересованность молодых людей в стабильности брачных отношений, с одной стороны, а с другой — глубокий кризис института формального брака, который отвергается в том чис­ле и потому, что почти ничего не дает в плане укрепления союза и достаточно легко расторгается. Естественно, что в та­кой обстановке растет доля внебрачных детей, в том числе брошенных родителями, а также количество искусственных прерываний беременности. Таким образом, демографическая ситуация в России требует неотложных специальных мер по материальной и социальной поддержке семьи, особенно моло­дой, пропаганде семейного образа жизни.



Отдельно необходимо остановиться на анализе ценностей и предпочтений молодых людей в политической сфере. Современное российское общество с его плюрализмом партий и идеологий предоставляет достаточно широкие возможности для реализации индивидуального политического выбора, хотя, с другой стороны, это многообразие создает известные труд­ности ориентации и требует высокого уровня политической культуры личности. Несмотря на то, что российская моло­дежь, как и население в целом, фрагментирована, полити­ческие ценности и идеалы молодых характеризуются мень­шей поляризованностью, чем ценности старшего поколения. Отдельные группы молодежи различаются степенью вклю­ченности в политическую жизнь общества, ориентируются на те или иные, в том числе противоположные по своей идейно-политической направленности партии и движения. Однако существуют определенные общие черты, объединяющие цен­ностные установки молодого поколения в политике. Мо­лодежь отличается большей терпимостью к иным мнениям и политическим взглядам. Сложившаяся пореформенная по­литическая система в основном принимается ею, за исключе­нием представителей экстремистских и радикальных левых и правых группировок. Как правило, молодые люди не идеа­лизируют власть, относятся к ней достаточно критически, но и не демонстрируют жесткого неприятия кремлевской по­литики. В целом можно сказать, что молодое поколение го­раздо менее политизировано и идеологизировано, чем более взрослое население страны. Демократические свободы рассмат­риваются им как безусловная ценность, однако к внутрипо­литическим процессам оно демонстрирует спокойное и несколь­ко отстраненное отношение, значительно больше интересуясь своими личными проблемами и достижением поставленных жизненных целей. Процент полностью политически индиф­ферентных людей среди молодежи весьма высок и составля­ет 33,4% в сравнении с 20,6% у более старших возрастных групп. Оставляет желать лучшего и культура политического мышления молодых людей, их знания и представления в области социальной и политической теории. Например, при проведении одного из опросов молодых респондентов проси­ли выбрать из предложенных верное, по их мнению, опреде­ление гражданского общества. 10% опрошенных признались, что вообще не знают, что это такое. Неверные определения выбрали в целом 29% респондентов, из которых 16% пола­гают, что гражданское общество — это просто сообщество граждан той или иной страны, 7% под гражданским понимают общество, свободное от влияния религии, а 5%, исходя из того, что гражданскими лицами называют не находящихся на военной службе, представляют себе гражданское общество как противоположность обществу военизированному. Тем не менее, большинство опрошенных продемонстрировали верное понимание этого термина в его различных смысловых нюан­сах. Политическая индифферентность современной россий­ской молодежи во многом является результатом программ­ной деидеологизации общества, заявленной реформаторами. Она отражает и накопившееся в обществе разочарование в политике и политических деятелях, идеологиях и лозунгах, почвой для которого является длительный системный кри­зис, медленность и малозначительность позитивных измене­ний, цинизм и коррумпированность политиков.

Что касается культурных ценностей молодежи, то их роль в обществе особенно велика, поскольку именно на их основе осуществляется культурная самоидентификация молодых лю­дей. Этот процесс представляет собой выработку представле­ния о себе самом как целостности посредством определения границ собственной культурной идентичности, когда инди­вид ощущает себя частью той или иной культурной общнос­ти, отождествляя себя с конкретной культурой — этниче­ской, конфессиональной, классической, массовой, или с той или иной субкультурой — криминальной, уличной и т. д.

На формирование ценностей молодежи в сфере культуры большое влияние оказывают популярные средства массовой информации, пропагандирующие образцы определенного сти­ля и образа жизни, модели поведения, мировоззренческие установки. В современной России, к сожалению, это влия­ние сказывается прежде всего в прагматизации и утилитаризации культурных ценностей и ориентиров. Российская молодежь в ее значительной части ориентируется на ценно­сти массовой культуры с ее сниженными эстетическими стан­дартами и пассивно-потребительским отношением к жизни. Поведенческие стереотипы, которые несет в себе и активно навязывает массовая культура, предполагают консьюмеризм как базовую ценностную установку, культ «красивой» и лег­кой, не обремененной высокими целями жизни, навязывают престижность праздности, подтачивают ценность высокой культуры, от которой молодежь все больше отчуждается. Это естественно: для того, чтобы актуализировать для себя ценности классической культуры, необходимо в той или иной степени ее понимать, что требует направленных усилий, оп­ределенного духовного и эстетического уровня. Массовая же культура не требует от индивида ничего, а предлагает ему разнообразные и привлекательные зрелища, легкие формы заполнения досуга, достаточно часто при этом играя на низ­менных чувствах и тяге к запретному.

Отсюда в конечном счете проистекают негативные измене­ния, характеризующие структуру культурных потребностей молодежи, заключающиеся в их оскудении и утилитаризации. В то время как раньше молодые люди проявляли стрем­ление к творческой активности, хотели реализовать себя в науке или искусстве, то на сегодняшний день можно конста­тировать спад интереса к самостоятельному творчеству, утрату нравственных приоритетов. Молодежь всех социальных групп в значительной степени нацелена на потребление. Уже достаточно давние исследования среди студенческой молоде­жи показали, что более 75% опрошенных предпочитают пас­сивные, развлекательные формы досуга, у телевизора или в дружеских компаниях, и только абсолютное меньшинство готово тратить свободное время на самообразование, посеще­ние библиотек и занятия спортом. Соответственно этому сни­жается как интеллектуально-образовательный уровень моло­дых людей, так и их физическая подготовленность.

Дегуманизация и деморализация социокультурных цен­ностей молодого поколения проявляется в практическом ис­чезновении из пространства актуализированных образцов и. моделей массовой культуры образа положительного героя, ут­верждающего своими поступками те или иные высокие нрав­ственные и творческие идеалы, в непрекращающемся стиму­лировании интереса молодежной аудитории к сценам наси­лия и жестокости.

Культурные ценности современной российской молодежи выступают основанием молодежной субкультуры. Несмотря на социальную, имущественную, образовательную неоднород­ность молодежной среды, ее выраженную фрагментированность и социокультурную мозаичность, все же, принимая во внимание множественность молодежных субкультур, нельзя отрицать наличие у них ряда общих качеств и характерис­тик, позволяющих говорить о молодежной субкультуре как о едином целом. Молодежную субкультуру в таком, самом широком, смысле можно определить как культуру молодого поколения в целом, включающую специфический стиль жиз­ни, стереотипы поведения, нормы и ценности. Выделение из социетального культурного контекста молодежной субкуль­туры возможно постольку, поскольку последняя сама в той или иной степени противопоставляет свои нормы и ценности нормам и ценностям большинства. Таким образом, молодеж­ную субкультуру, в частности, российскую, характеризует контркультурная направленность, воплощенная в осознан­ном и часто агрессивном отчуждении от ценностей старших поколений. Молодые люди отстаивают право на «свою» му­зыку, моду, стиль поведения, формы организации досуга. Именно досуг составляет основную сферу самореализации личности в ранней молодости, когда у индивида еще нет воз­можностей реализоваться в профессиональной карьере. По критериям совместимости в проведении досуга складыва­ются молодежные неформальные группы. Молодежная суб­культура как относительно самостоятельная культурная це­лостность проявляет себя на уровне досуга, тогда как учебная и прочая деятельность молодых осуществляется в институ­ционализированных формах «взрослой» культуры. Поэтому о специфике молодежной субкультуры проще всего судить по характеру проведения досуга.

В этом смысле нельзя не констатировать доминирования развлекательно-рекреативной направленности организации молодыми людьми своего свободного времени (тусовки, вре­мяпровождение у телевизора, «приятное ничегонеделание»). Мы уже отмечали выше пассивно-потребительское отноше­ние молодежи к культурным ценностям. Добавим к этому, что захваченность значительной части молодежи стереоти­пами американизированной массовой культуры способствует не только примитивизации ее запросов и потребностей, но и отчуждению от классического культурного наследия, нацио­нальной традиции, расшатывает культурную самоидентифи­кацию. По мнению СЮ. Ковальчука, специфика отечествен­ной современной молодежной субкультуры определяется сле­дующими факторами: во-первых, социально-экономической нестабильностью российского общества и низким уровнем жизни подавляющего большинства молодых людей (молодежь вынуждена решать проблему своего физического выживания, при этом культурно-образовательные потребности, естественно, ОТХОДЯТ на второй план); во-вторых, недостаточным уровнем социальной мобильности российской молодежи; в-третьих, воцарившимся состоянием аномии, утраты нормативно-цен­ностных оснований, необходимых для поддержания дол­жного уровня социальной солидарности и обеспечения соци­альной идентичности.

Выбор культурных ценностей в рамках молодежной суб­культуры очень часто определяется не индивидуальными пред­почтениями и особенностями художественного вкуса личнос­ти, а преимущественно тем, что принято считать красивым и правильным в конкретной неформальной группе. Групповой конформизм, в обыденной речи иногда называемый «стадно­стью», обеспечивает единодушие и единомыслие членов груп­пы в вопросах культуры и эстетики, ценностей и оценок, по­веденческих стереотипов и характера взаимоотношений. Все выходящее за рамки доступного пониманию группы, особен­но ее лидеров, и тем более не соответствующее принятым в ней культурным критериям, жестко осуждается и отвергает­ся, вызывает критику и насмешку. Отторжение чуждых или непонятных группе ценностей суживает мировозренческие и эстетические горизонты молодых людей, делает их излишне нетерпимыми к иному культурному содержанию, даже если это содержание принадлежит их родной этнокультурной тра­диции. Существенной и, безусловно, негативной чертой мо­лодежной субкультуры, особенно российской, является ее нахождение вне пространства этнокультурной самоидентифи­кации. Высока степень отчужденности молодежи всех соци­альных групп от ценностей и стандартов народной культуры, которые воспринимаются молодыми людьми как анахронизм, достояние музеев и сельских клубов. Это обусловлено в зна­чительной мере тем, что как советская модель социализации и культурного воспитания, по канонам которой сформирова­лось несколько поколений россиян, так и современная запад­ная модель, которую предлагает вестернизированная массо­вая культура, являются по сути вненациональными и не пре­доставляют почвы для идентификации молодых людей со своей национальной культурой. Отсутствие условий для нормаль­ной этнокультурной самоидентификации не позволяет сфор­мироваться сознанию и ощущению своей причастности к исторической судьбе своего народа, его традициям, его неповто­римому пониманию прекрасного.

Наконец, специфика российской молодежной субкульту­ры определяется еще и тем, что молодое поколение реализу­ет свои культурные запросы и потребности вне соответствую­щих институциональных форм, не адресуя их к имеющимся в обществе институтам и учреждениям культуры. В настоя­щее время единственным популярным и эффективным ин­ституциональным агентом культурной социализации моло­дежи в России остается телевидение. Однако значительная часть молодежных телепрограмм вместо того чтобы активно формировать эстетические предпочтения и культурные цен­ности своей аудитории организуется по противоположному принципу — в своем содержании и манере его подачи стре­мится подстроиться под язык, вкусы и потребности моло­дежной субкультуры.

Таким образом, состояние культурных ценностей молодо­го поколения россиян свидетельствует о развитии в этой сфе­ре негативных процессов, которые в совокупности можно назвать оскудением и деградацией, отчуждением от класси­ческих и вообще традиционных образцов. Эти процессы свя­заны с поиском новых, адекватных времени и запросам моло­дежной аудитории форм культурной самоидентификации.



Каталог: ld
ld -> Общая характеристика исследования
ld -> Петинова М. А. П 29 Философия техники
ld -> Лингвистический поворот и его роль в трансформации европейского самосознания ХХ века
ld -> Образование в человеческом измерении
ld -> Социокультурные традиции в контексте становления и развития самосознания этноса
ld -> Физкультура и спорт issn 2071-8950 Физкультура
ld -> Культурная социализация молодежи в условиях транзитивного общества
ld -> Великую землю


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   73   74   75   76   77   78   79   80   ...   88


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница