Ю. Г. Волков социология издание 4-е


Концепции девиантного поведения



страница56/88
Дата01.02.2018
Размер2.87 Mb.
ТипКнига
1   ...   52   53   54   55   56   57   58   59   ...   88
2. Концепции девиантного поведения
Американский социолог Р. Мертон попытался применить подход Дюркгейма к анализу современной социальной дей­ствительности. Для современного американского, да и целом западного общества высшей ценностью и целью индивиду­альной жизни стал успех, выраженный в материальном до­статке, карьере, социальном признании. Интернализация та­ких целей людьми, у которых в силу исходных условий их рождения и воспитания мало возможностей их достигнуть, часто ведет их к нарушению закона как единственному сред­ству все же добиться желаемого результата. Известный аме­риканский мафиози Аль-Капоне, как бы подтверждая толь­ко что сказанное, заявлял: « Мои аферы строго следуют аме­риканским правилам, и я намерен продолжать в том же духе... Наша американская система... дает всем и каждому великий шанс, нужно только держаться за него обеими руками и вы­жать из него все возможное».

Мы видим из этого высказывания, каковы должны быть социальные условия, чтобы в обществе сложилась устойчи­вая мотивация девиантного поведения. Общество предлагает индивидам общезначимые символы жизненного успеха и при этом ограничивает реальный доступ к успеху для множества своих членов. Так формируется дилемма «цель — средства». Мертон выделил пять типовых реакций на эту дилемму, че­тыре из которых представляют собой девиантные попытки адаптироваться к условиям аномии.


1. Конформность — нормальная поведенческая реакция, когда индивиды принимают утвержденные обществом цели и средства их достижения.



  1. Инновация — реакция, состоящая в том, что индивиды придерживаются установленных обществом целей но избирают иные средства их достижения.

  2. Ритуализм — форма социального поведения, когда пр0. возглашенные обществом цели полностью или наполо­вину обесценены в глазах индивидов, но индивиды по-прежнему механически пользуются принятыми обще­ством средствами их достижения. Например, так было в брежневскую эпоху, когда в коммунизм уже никто не верил, но ритуалы, связанные с ним (демонстрации, партсобрания и т. д.) стали чем-то вроде привычки, на которой держалось общество.

  3. Ретритизм — поведение, основанное на отвержении и целей, и средств, предложенных обществом, своеобраз­ный социальный нигилизм. Так ведут себя изгои обще­ства — бродяги, наркоманы, опустившиеся люди.

  4. Бунт — отвержение старых социально принятых цен­ностей и средств и замена их новыми. Такая форма поведения характерна для революционеров, радикалов, экстремистов.

Теория аномии Мертона позволяет объяснить многие виды девиантного поведения, но не все. Например, критики утвер­ждают, что Мертон исходит из представления о наличии в обществе единой системы ценностей, но это не так. Развитые и в особенности многонациональные общества характеризу­ются ценностным плюрализмом.

Среди других теорий происхождения девиаций следует выделить:



  • теорию подражания французского социолога Г. Тарда. Согласно этой теории, преступниками становятся потому, что с ранних лет попадают в преступную среду или среду людей, явно склонных к девиации. Конечно, и в этой теории есть доля истины, но она не является исчерпывающей;

  • теорию дифференциальной ассоциации Э. Сазерленда, очень похожую на теорию Тарда. Суть ее в том, что на инди­вида влияет социальная среда. Чем продолжительнее его кон­такты с криминогенной средой, тем больше вероятность, что в его поведении возникнут девиации. Эту группу теорий на­зывают теориями культурного переноса;

теорию конфликта. Несмотря на многочисленность вариаций теории конфликта в современной социологии, суть ее в общих чертах можно свести к следующему: девиантное пов­деение является продуктом конфликтной ситуации в обществе, сложившейся вокруг проблемы социального неравенства. Угнетенные социально и экономически классы вынуж­даются своим трагическим положением к совершению по­ступков, которые рассматриваются господствующими клас­сами как девиантные. Другая категория девиаций — алкого­лизм, жестокое обращение с членами семьи, наркомания и т.д. — возникают как следствие моральной распущенности и социального отчуждения, тоже вытекающих из ситуации в обществе;

теорию ярлыков (стигматизации). Ее представители —Э. Лемерт, Г. Бекер, К. Эриксон — считают, что девиантное поведение определяется не содержанием самих поступков, а их социальной оценкой. Поэтому не всякое нарушение со­циальных норм расценивается обществом как девиация. Су­ществует первичная девиация, когда человек нарушает те или иные нормы, но может не понести за это наказания. Так, за одни и те же, допустим, хулиганские действия чернокожего осудят скорее, чем белого, бедного — скорее, чем богатого. Огромные взятки и хищения, злоупотребление положением со стороны высокопоставленных людей часто остаются без­наказанными, в то время как мелкие кражи и хулиганские выходки обездоленных наказываются по всей строгости закона. В дальнейшем эти люди получают ярлык преступни­ков или социально опасных лиц и отношение к ним со сторо­ны общества становится соответствующим. Они подвергают­ся как бы упреждающей социальной дискриминации. Чело­века, вышедшего из тюрьмы, мало кто захочет взять на работу, он часто теряет дом, прописку, семью. Факт наказанности за совершенное преступление становится его основным публичным определением. Это и есть «ярлык», который на­вешивает на него общество. Отношение общества и негласное поражение в правах чаще всего толкает такого человека на вторичную девиацию — поведение, вырабатывающееся у ин­дивида в ответ на санкции со стороны окружающих. Такое поведение становится для него стереотипным и соответствует оценочному стереотипу, с которым подходит к нему общество. Более того, часто наблюдающееся негативное отношение к таким людям со стороны родственников и знакомых приво­дит к их изоляции, которая, в свою очередь, подталкивает к общению с себе подобными. Правонарушитель становится членом группы таких же социально отверженных людей, что укрепляет его отношение к себе как к нарушителю норм.

Итак, теория ярлыков настаивает на том, что девиация определяется не самим поведением, а реакцией общества на такое поведение.

Все упомянутые типы теорий девиантного поведения вне­сли свой вклад в его изучение. Однако, как мы видим, ни одна из них не способна дать исчерпывающего объяснения девиации как социального явления. Так, слабым местом тео­рии ярлыков остается неспособность объяснить причины первичной девиации, возникающей до «наклеивания ярлыка». Непонятно также, как можно не считать девиацией преступ­ления, оставшиеся неизвестными обществу и ненаказанные — а из теории ярлыков неизбежно следует, что поступки, не признанные социально девиантными, таковыми не являют­ся. Теория конфликта совершенно справедливо подчеркива­ет социальную обусловленность девиаций и существующие вокруг преступления и наказания проблемы, связанные с социальным неравенством. Однако положения этой теории ча­сто имеют несколько риторический характер. В целом она не может служить универсальным объяснением происхождения девиантного поведения, ибо далеко не всегда можно обнару­жить прямую связь девиации с низким социальным положе­нием субъекта.

Теории культурного переноса позволяют сделать вывод, что девиация является продуктом социализации так же, как и социально одобряемое поведение. Просто обстоятельства со­циализации, ценности окружающей социальной среды, вы­бор образцов для подражания у части населения таковы, что формируют стереотипы поведения, не одобряемые большей частью общества. Тем не менее, эти теории не дают приемле­мого объяснения тем фактам, что преступления совершают­ся не только выходцами из криминогенной среды.

Если вернуться к теории аномии, то она тоже страдает недостатками. Во-первых, согласно этой теории, причина де­виаций кроется в наличии разрыва между желанной целью и неприемлемыми средствами ее достижения. В таком слу­чае девиантное поведение вырастает из внутреннего мотивационного конфликта у индивида, без какого-либо участия окружающих его людей. Во-вторых, не всякую девиацию можно объяснить разрывом между целями и средствами.

Наконец, единую теорию девиантного поведения выработать очень трудно еще и потому, что само понятие «девиации» является очень широким и охватывает множество самых разнообразных и разноуровневых социальных явлений, которые в принципе не могут иметь общих причин. Ведь девиаиация — это любое поведение, которое не одобряется обще­ством, от сексуальных извращений до коррупции государ­ственных чиновников. Поэтому в сущности проблема девиа­ций стоит на самом общем уровне социальной теории и сво­дится к следующему вопросу: почему ни в каком обществе, как бы оно ни было организовано, не бывает такого состоя­ния, чтобы все без исключения люди вели себя в соответ­ствии с принятыми нормами?

Вероятнее всего, на этот вопрос невозможно ответить сред­ствами только социологической науки, не обращаясь к изу­чению психофизиологической природы человека (психология), индивидуальной истории каждого субъекта девиации (пси­хоанализ), возможностей создания такой системы ценностей и норм, которая бы не оставляла за рамками дозволенного ни одной из насущных потребностей любого человека (фило­софия права).



Вопросы и задания


  1. Дайте определение социального контроля.

  2. Какие вам известны виды социальных санкций?

  3. Как по-вашему, возможно ли общество, в котором бы вообще отсутствовал социальный контроль? Обоснуйте свое мнение.

  4. Назовите три типа социального контроля. Какой из этих ти­пов, на ваш взгляд, является в обществе базисным? Чем это определяется?

  5. Что такое социальное предписание? Приведите примеры со­циальных предписаний.

  6. Какой тип социального контроля характерен для тоталитар­ного общества и чем это обусловлено?

7. Какое поведение называют девиантным?

  1. Покажите на примерах относительность девиаций. Как по-вашему, какое поведение считалось бы девиантным для сту­дента? Преподавателя?

  2. Какие позитивные функции в обществе выполняют девиации?

  1. Каковы негативные последствия девиаций для общества?

  1. Чем конформность отличается от конформизма? В каком из этих двух явлений заинтересовано общество?

  2. Охарактеризуйте известные вам теории девиантного пове­дения.

  3. Вспомните сказку Г.Х. Андерсена «Гадкий утенок». Попытай­тесь проанализировать ее, применяя понятие девиантного по­ведения.

  4. Вспомните историю Жанны д'Арк и проанализируйте ее сквозь призму понятия девиантного поведения.

  5. Проанализируйте содержание телерекламы, размещаемой на основных каналах. Считаете ли вы рекламу средством соци­ального контроля? Почему? Благодаря чему реклама выпол­няет эту функцию? Обоснуйте.


Литература


  1. Волков Ю.Г., Добреньков В.И., Нечипуренко В.Н., Попов АВ. Социология. — М., 2000.

  2. Добреньков В.И., Кравченко А.И. Социология: В 3 т. Т. 3: Социальные институты и процессы. — М., 2000.

  3. Дюркгейм Э. Самоубийство. Социологический этюд. — СПб., 1998.

  4. Казилшрчук В.П., Кудрявцев В.Н. Современная социология права. — М., 1995.

  5. Касьянов В.В., Нечипуренко В.Н. Социология права. — Рос­тов н/Д., 2001.

  6. Общая социология Учебное пособие/Под общ.ред.проф.А.Г.Эфендиева.—М.,2000.

Каталог: ld
ld -> Общая характеристика исследования
ld -> Петинова М. А. П 29 Философия техники
ld -> Лингвистический поворот и его роль в трансформации европейского самосознания ХХ века
ld -> Образование в человеческом измерении
ld -> Социокультурные традиции в контексте становления и развития самосознания этноса
ld -> Физкультура и спорт issn 2071-8950 Физкультура
ld -> Культурная социализация молодежи в условиях транзитивного общества
ld -> Великую землю


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   52   53   54   55   56   57   58   59   ...   88


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница