Ю. Г. Волков социология издание 4-е


ГЛАВА 2. ДЕВИАНТНОЕ ПОВЕДЕНИЕ



страница55/88
Дата01.02.2018
Размер2.87 Mb.
ТипКнига
1   ...   51   52   53   54   55   56   57   58   ...   88

ГЛАВА 2. ДЕВИАНТНОЕ ПОВЕДЕНИЕ



1. Понятия девиантного и конформного поведения
Мы называем нормальным такое поведение индивидов, ко­торое соответствует ролевым ожиданиям и ориентировано на признанные обществом ценности и нормы. Однако не всякое социальное поведение нормально. В любом обществе всегда находятся индивиды, ведущие себя «не по правилам», пренебрегающие нормами, не оправдывающие ролевых ожиданий.

Социальное поведение, не соответствующее норме, рас­сматриваемое большинством членов общества как предосудительное и недопустимое, называется отклоняющимся от нормы, или девиантным.

Девиантность не следует понимать как объективное качество конкретного поведения. Это относительное, оценочное понятие. У каждого общества свои представления о социальной норме и, следовательно, свои представления о девиации, Более того, социальная норма разнится у разных классов и групп одного и того же общества. Например, в рамках ин­дийской кастовой системы для брахманов считались нормой религиозные медитации и интеллектуальные занятия, а так­же свобода от бытовых дел, рассматривавшихся как что-то недостойное для представителей высшей касты и нечистое с религиозной точки зрения. Однако для низших каст нормой была как раз простая работа, а интеллектуальные интересы рассматривались как девиация. В сословном обществе для женщины из простонародья нормой была постоянная работа по хозяйству и наличие трудовых навыков, а для дамы из высших слоев признаком хорошего воспитания и, следова­тельно, социальной нормой считалась бытовая неприспособ­ленность и изнеженность. Крестьянину полагалось покорно сносить грубость и пренебрежение со стороны сеньора, а ры­царю — немедленно вызывать обидчика на поединок. Совре­менное общество одобряет стремление женщины к самореализации и материальной самостоятельности, а традиционное считает нормой ее подчиненное положение в семье и отсутствие у нее социальной инициативы.

Из приведенных примеров видно, что общество само расставляет акценты, один вид поведения расценивая как норму, а другой — как девиацию. И все же существуют такие виды поведения, которые воспринимаются как девиация в по­давляющем большинстве человеческих обществ и даже во всех исключения. Убийство, садизм, воровство, кровосмешение и сексуальное насилие повсюду считаются девиациями. Варьируется только степень социального осуждения таких деяний и жесткость санкций, направленных на подавле­ние этих форм девиации. Отечественные исследователи Я.И. Гилинский и В.С. Афанасьев относят к категории девиантного поведения пьянство и алкоголизм, наркоманию, пре­ступность, самоубийство, проституцию, гомосексуализм. Иногда в эту же категорию включают пристрастие к азарт­ным играм и психические расстройства1.

Кто же судья? Кто от лица всего общества определяет, какое поведение считать девиантным и карать с помощью санкций или общественного осуждения, а какое рассматри­вать как норму? Социальная оценка того или иного поведе­ния как девиантного во многом определяется тем, какая со­циальная группа или класс занимает господствующее поло­жение в обществе. Девиантным считается такое поведение, которое в чем-то угрожает позиции господствующих классов и групп и подрывает установленный порядок. Так, деятель­ность революционеров рассматривается в рамках существую­щего режима правления как девиация, они являются пре­ступниками и подвергаются преследованиям. Но вот револю­ция победила, и вчерашние преступники становятся нацио­нальными героями, их именами называют улицы, писатели трудятся над их биографиями.

В исторически стабильных обществах, особенно традици­онных, выделение девиантных форм поведения осуществля­ется на основе сложившейся системы ценностей, религиоз­ной традиции, принятой морали.

Некоторые виды поведения повсеместно считаются девиа­циями, поскольку наносят реальный вред людям и обществу и обладают высокой степенью социальной опасности. Обще­ство защищается от такого рода поведения, потому что оно способно вызвать глубокие социальные дисфункции.

Наиболее опасные для общества формы поведения обыч­но определяются уже не просто как девиантные, но как делинквентные и криминальные (преступные). Как утверж­дают В.И. Добреньков и А.И. Кравченко, отклоняющееся (девиантное) поведение — это собирательный термин, включаю­щий в себя три более конкретные формы нарушения социальных норм: собственно девиантное, или девиантное в узком смысле, делинквентное и криминальное. Под девиантным поведением в таком узком понимании подразумеваются та­кие поведенческие отклонения, которые не влекут за собой уголовного наказания, то есть, не нарушают Уголовного ко­декса. Делинквентное поведение — это противоправные по­ступки, не являющиеся в собственном смысле преступления­ми, наказуемые в административном порядке. Наконец, кри­минальное, или преступное поведение — это поступки, кото­рые можно квалифицировать как преступления2.

Наконец, историческое, интеллектуальное и моральное развитие общества способствует изменению представлений о социальной норме и девиации. Например, мужской и жен­ский гомосексуализм традиционно безоговорочно осуждался как девиантное поведение, но в последние десятилетия рас­сматривается западным обществом как вариант нормы или, в крайнем случае, как заболевание, которое требует не нака­зания, а лечения. В некоторых странах даже узаконены бра­ки между лицами одного пола. Наркомания и алкоголизм также теперь чаще рассматриваются как болезнь. По мере развития общество становится более толерантным и понима­ющим, более внимательным к индивиду. Санкции, направ­ленные на подавление девиантного поведения, сами по себе становятся менее жесткими. Вспомним кровавые публичные казни средневековья. В современных европейских обществах смертная казнь как вид наказания либо отменена, либо пре­вращена в незаметную для масс техническую процедуру, максимально безболезненную для осужденного.

Девиантное поведение не следует путать с вариациями нормы. Дело в том, что норма — это не какое-то однозначно фиксированное социально одобряемое поведение. На практи­ке социальная норма представлена обычно комплексом ва­риаций допустимого поведения. Таким образом, социально приемлемых стилей поведения много, и они предо-




1 См.: Гилинский Я.И., Афанасьев В.С. Социология девиантного (от­клоняющегося) поведения. — СПб., 1993.

2 Добренькое В.И., Кравченко А.И. Социология: В 3 т. Т. 3: Соци­альные институты и процессы. — М., 2000. С. 448—449.
ставляют каждому человеку достаточное многообразие возможных спо­собов поведенческого самовыражения. Такие стили поведе­ния отличаются друг от друга, но все они входят в зону допустимого и в этом их принципиальное отличие от девиа­ций, оценка которых обществом однозначна. Например, можно быть примерным семьянином или легкомысленным холостя­ком, ведущим свободный образ жизни, — все это укладыва­ется в границы социальной нормы современного общества. Однако человек, выбравший своим стилем поведения сексу­альное насилие, тем самым переходит четкую грань, лежа­щую между нормой и девиацией.

Социальные следствия девиантного поведения на первый взгляд должны казаться абсолютно негативными. И действи­тельно, хотя общество способно ассимилировать немалое число отклонений от нормы без серьезных последствий для функ­ционирования всего социального организма, все же постоян­ные и широко распространенные девиации могут нарушить или даже подорвать организованную социальную жизнь. Если значительное число индивидов одновременно не смогут соот­ветствовать социальным ожиданиям, пострадать может вся система общества, все его институты. К примеру, в современ­ном российском обществе все больше родителей, отказываю­щихся от воспитания своих детей, и соответственно все боль­ше детей остаются без родительской опеки. Прямая связь этого явления с социальной дестабилизацией и ростом пре­ступности очевидна. Девиантное поведение масс военнослу­жащих в воинских частях проявляется в дедовщине и дезер­тирстве, и это создает серьезную угрозу стабильности в ар­мии. Наконец, девиантное поведение какой-то части членов общества деморализует остальных и дискредитирует в их глазах существующую систему ценностей. Так, ненаказуе­мая в массовых масштабах коррупция чиновников, мили­цейский произвол и другие негативные явления жизни об­щества лишают людей надежды на то, что честный труд и «игра по правилам» будут социально вознаграждены, и под­талкивают их тоже к девиации.

Таким образом, девиации заразительны. И общество, от­носясь к ним внимательно, имеет возможность извлечь из существования девиаций какой-то позитивный опыт.

Во-первых, выявление девиаций и публичное объявление их таковыми способствует укреплению социальной конформ­ности — готовности подчиняться нормам — большинства ос­тального населения. Социолог Э. Сагарин отмечает: «Один из наиболее эффективных методов, обеспечивающих следование большинства людей нормам, состоит в том, чтобы объявить некоторых нарушителями нормы. Это позволяет держать остальных в подчинении и одновременно в страхе оказаться па месте нарушителей... Выказывая враждебное отношение к недостаточно хорошим, и правильным людям, большинство или господствующая группа может укрепить представления о том, что хорошо и правильно, и тем самым создать общество индивидов, более лояльное по отношению к принятой идеологии и нормам поведения».1

Во-вторых, осуждение девиации позволяет обществу кон­трастнее увидеть, что оно принимает в качестве нормы. Кро­ме того, согласно К. Эриксону, санкции, подавляющие деви­антное поведение, показывают людям, что оно и впредь бу­дет наказуемо. Когда-то виновных в преступлениях подвер­гали публичному наказанию. В наши дни тот же результат достигается с помощью средств массовой информации, ши­роко освещающих судебные процессы и приговоры.

В-третьих, подвергая коллективному осуждению наруши­телей норм, группа укрепляет собственную сплоченность и единство. Облегчается групповая идентификация. Так, поис­ки «врагов парода» служили хорошим средством сплотить общество вокруг правящей группировки, которая якобы «мо­жет всех защитить».

В-четвертых, возникновение и тем более широкое распро­странение в обществе девиаций сигнализирует о том, что со­циальная система функционирует неправильно. Рост преступ­ности свидетельствует о том, что в обществе много неудов­летворенных




1 Волков Ю.Г., Добренькое В.И., Нечипуренко В.Н., Попов А.В. Со­циология. М., 2000. С. 169.

людей, низкий уровень жизни большинства на­селения, слишком неравномерно происходит распределение материальных благ. Наличие большого числа девиаций гово­рит о назревшей необходимости социальных изменений.

Антиподом девиантного поведения является социальная конформность — подчинение индивида принятым в обществе нормам. Любое социальное действие содержит какой-то мини­мум конформности. Однако не следует путать конформность и конформизм. Требование от индивида конформности — это всего лишь нормативный аспект социального действия. Конформно любое поведение, согласующееся с требованиями общества. То, что мы по утрам умываемся и чистим зубы, входя в поме­щение, здороваемся, а выходя — прощаемся, а не наобо­рот, — все это проявления нашей конформности, и в этом нет ничего от конформизма.

Социальная конформность может принимать разнообраз­ные формы. Дюркгейм, например, противопоставляет тип кон­формности, существующий в примитивных и традиционных обществах, где индивид поглощен группой, типу, присущему современному обществу с его высокой оценкой индивидуаль­ного начала. В первом случае социальная конформность выс­тупает как синоним простого сходства всех вплоть до полного тождества, а любой выделяющийся из всеобщей одинаковос­ти индивид наказывается. Во втором случае общество при­знает свободу каждого своего члена преследовать собствен­ные интересы. Социальное требование конформности означа­ет в этом случае не обязанность индивида быть неотличимым от социального типа, но просто его долг перед обществом «не нарушать правила игры», соблюдать принцип взаимности в отношениях с другими и обществом в целом: если берешь от общества, то и отдавать ему. Такой принцип солидарности Дюркгейм назвал органической. Органическая солидарность в сравнении с механической, присущей первобытным груп­пам, выглядит более хрупкой. Ей приходится все время ба­лансировать на грани между эгоизмом индивида и требова­ниями общества.

В индивидуалистическом обществе, организованном на основе разделения труда, конформность и индивидуальные различия тесно взаимосвязаны и укрепляют друг друга. Но Дюркгейм задается вопросом: каким же образом тогда в обществе поддерживается единая дисциплина, каким обра­зом побеждает единообразие всеобщего закона, а не тоталь­ный хаос? Это происходит не потому, что индивидам выгод­нее объединиться, чтобы защищать свои интересы сообща, как считает Гоббс. Дюркгейм, заявляя о нормальности пре­ступления, тем самым признает наличие тесной связи между конформностью и девиацией. Преступление «нормально» не потому, что преступные деяния имеют место во всех без ис­ключения обществах, а потому, что вызываемый ими соци­альный резонанс выполняет позитивную функцию, наглядно высвечивая, что такое «социальная норма» по контрасту с преступлением. Девиация и наказание девианта способствуют осознанию границ социально допустимого и выполняют роль факторов, побуждающих индивидов подтверждать свою конформность. Дюркгейм вводит понятие аномии — такого состояния общества, которое характеризуется разложением системы ценностей, тотальным социальным кризисом, нали­чием противоречия между заявленными обществом целями и невозможностью для большинства индивидов их реализации. Людям в состоянии аномии все труднее координировать свое поведение с нормами, которые становятся все более неясны­ми или противоречивыми. Аномия часто возникает в пере­ломные моменты социальной жизни, когда старые нормы дискредитированы, а новые еще не сформировались оконча­тельно.


Каталог: ld
ld -> Общая характеристика исследования
ld -> Петинова М. А. П 29 Философия техники
ld -> Лингвистический поворот и его роль в трансформации европейского самосознания ХХ века
ld -> Образование в человеческом измерении
ld -> Социокультурные традиции в контексте становления и развития самосознания этноса
ld -> Физкультура и спорт issn 2071-8950 Физкультура
ld -> Культурная социализация молодежи в условиях транзитивного общества
ld -> Великую землю


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   51   52   53   54   55   56   57   58   ...   88


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница