Ю. Г. Волков социология издание 4-е



страница28/88
Дата01.02.2018
Размер2.87 Mb.
ТипКнига
1   ...   24   25   26   27   28   29   30   31   ...   88
2. Элементы культуры
Из каких элементов состоит то, что мы определили как культуру? Среди элементов, или компонентов, культуры, мож­но выделить следующие:

  1. Ценности. Они являются основанием каждой культу­ры. Ценность — это то, что в рамках данной культуры, является желательным и предпочтительным. Они переда­ются из поколения в поколение благодаря семейному и вне-семейному воспитанию, а также воздействию литературы, науки, искусства. Ценности не являются чем-то обязатель­ным для каждого члена общества, однако ориентация на них обществом приветствуется и поощряется, а уклонение — в той или иной мере осуждается.

  2. Идеологии. Под идеологией следует понимать систе­му взглядов, убеждений, ценностей и установок, в которых осознаются отношения людей к действительности и друг к другу, социальные проблемы и конфликты, а также содер­жатся цели (программы) социальной деятельности, направ­ленной на закрепление или изменение существующих обще­ственных отношений. Идеология может быть идеологией данного класса или группы, идеологией правящих или идео­логией угнетенных, а может быть идеологией всего общества в целом. В любом случае идеология обладает внутренним един­ством и цельностью и не содержит взаимоисключающих или противоречащих друг другу положений. Благодаря общей идеологии происходит идентификация индивидов с группой и групп между собой, а также организуется противостояние групп и классов с разной идеологией. Идеология представля­ет собой реальную силу, организующую и мобилизующую социальное действие.

  3. Язык. Это система словесных кодов и символов, транс­лируемая из поколения в поколение и служащая основой вер­бального взаимодействия. Обычно язык является националь­ной, этнической принадлежностью и важнейшим средством этнической идентификации.

Язык служит важнейшим критерием, позволяющим от­личать «своих» от «чужих». Более того, язык — это инстру­мент социальной дифференциации, поскольку передает мироощущение вместе с присутствующими в нем социальными установками. Французская исследовательница Лиз Ноэль приводит примеры того, насколько в современном француз­ском языке зафиксировалось социальное неравенство полов: некоторые французские слова, нейтральные по значению в мужском роде, в женском роде приобретают негативный или пренебрежительный смысл. Например, слово gars означает «парень», a garse — «шлюха»; compere — «приятель», а соттеrе — «сплетница»; maitre — «хозяин», a maitresse — «любовница» и т. д. Еще одним примером того, как языко­вые формы транслируют мировоззренческие установки, мо­гут служить формулировки запретов сегрегационного харак­тера типа: «Неграм и собакам вход воспрещен». Здесь вроде бы нейтральное перечисление сразу вычеркивает негров из разряда людей и ставит в один ряд с собаками. Уже упомяну­тое нами выше использование русскими дворянами в быту французского языка подчеркивало еще больше непереходимую грань, отделявшую их от простого народа и его «просто­народной» культуры.

4. Символы. Символы — важнейший элемент культуры. Наряду с языком они образуют систему кодов социального общения в рамках одной культурной системы. Как и слова, они отражают определенное миропонимание, присущее данной культуре. И символы, и слова — это знаки, выражающие определенные значения или смыслы. Различия между систе­мами ценностей разных исторических эпох нетрудно увидеть, подвергнув сравнительному анализу символы, используемые эпохой. Так, современное общество, пережив опыт мировых войн, стало рассматривать состояние мира и деятельность, направленную на его сохранение, как ценность. Это отража­ет пацифистский символ мира — знаменитая голубка. Но если мы обратимся к символам, изображенным на гербах средне­вековых рыцарей, мы обнаружим там копья, мечи, свирепо оскалившихся львов, орлов с хищными клювами и т. п. Вся эта воинственная, устрашающая символика говорит о том, что в рыцарской среде ценностью считалась война и воин­ские качества — сила, храбрость, жестокость к врагам, а не мир. Символы обычно несут в себе большой эмоциональный заряд, и неуважительное отношение к ключевым символам данной культуры или социальной группы вызывает резкий протест у членов этой группы. Например, так реагируют на осквернение икон, надругательство над боевыми знаменами. Роль символов может играть что угодно, даже обычная одеж­да и то, как ее носят. Демонстративное пренебрежение к виду одежды, например, потертые джинсы и дырявые пиджаки хиппи, отражает общее для этой группы пренебрежение к «официальному» обществу и его ценностям. Вызывающе яр­кие и чересчур откровенные наряды у женщин символизиру­ют их доступность, мантии судей и адвокатов, там, где они приняты, — их особый статус и достоинство и значимость их решений, одеяния монахов, относительно скрывающие их по­ловую принадлежность, напоминают об обете целомудрия, а корона и скипетр короля — о его ответственности за державу и неограниченной власти.

5. Традиции. Под словом «традиция» понимается сово­купность представлений и моделей поведения, характерных для данной культуры и передающихся из поколения в поко­ление. Это социальное и культурное наследие, которое роди­тели оставляют своим детям не как индивидуумы, а как члены той или иной социальной группы, национальной и ре­лигиозной общности, класса и т. д. Каждый человек в силу рождения причастен к каким-то традициям. Традиции опре­деляют уклад семьи и общества, отношения между родителя­ми и детьми, мужем и женой, женихом и невестой, распреде­ление семейных ролей, влияют на социальное разделение труда, предписывают те или иные занятия, профессии, образ жизни, поведение по отношению к гостю, отношение к врагу. Короче говоря, они регламентируют быт. Например, явление многоженства на Востоке кажется порочным и неестествен­ным носителю христианской традиции, предписывающей еди­нобрачие и верность, а мусульманину, напротив, оно кажется естественным и единственно возможным. В патриархальных крестьянских и казачьих семьях жена традиционно подчиня­ется мужу. Если он грубо и жестоко обращается с ней, это не вызывает общественного осуждения и считается печальным, но допустимым, в то время как развод рассматривается как нечто из ряда вон выходящее и безоговорочно осуждается. В современном обществе цивилизованный развод считается предпочтительнее семейных скандалов и ссор. Согласно тра­дициям многих обществ, сейчас уходящим в прошлое, жен­щина после замужества не должна работать, и потому рань­ше давать женщинам профессиональное образование счита­лось ненужным и даже вредным. Традиция предписывала мужу обязанность полностью материально обеспечивать жену и детей. В современном обществе это традиционное представ­ление сохраняется скорее как пережиток, и в достаточном количестве семей жена зарабатывает больше мужа. Так же обстоит дело с разделением труда в семье на «традиционно мужские» и «традиционно женские» занятия.

Конкретным выражением традиции являются обычаи. Это более частные, привязанные к определенным ситуациям «фрагменты» традиции. В талантливом фильме «Легенда о Нарайяме» герой, житель средневековой японской деревни, вынужден согласно обычаю отнести свою дряхлую мать на поросшую лесом гору и оставить там умирать от холода и голода. Обычай мотивировался бедностью крестьянских се­мей, которые вынуждены были обрекать на смерть стари­ков, чтобы их доля пищи досталась детям и трудоспособным взрослым.

Современное общество все дальше отходит от прежних национальных, религиозных и прочих традиций, становясь все более социально однородным. Поэтому возник термин «тра­диционное общество», применяемый к социальным общнос­тям, где продолжают господствовать традиции. В противопо­ложность традиционным обществам, современное общество обладает гибкостью в отношении традиций и не предъявляет жестких санкций к тем, кто их нарушает.

6. Ритуалы. Ритуал это фиксированная последова­тельность действий, жестов и слов, выполняемых и произ­носимых в строго определенное время, в строго определен­ном месте и в строго определенных обстоятельствах. По содержанию ритуал тесно связан с традицией. Именно тра­диция требует от членов общества или социальной группы в конкретных жизненных ситуациях совершать тот или иной ритуал. Обычно ритуалы совершают специально предназна­ченные для этого люди — жрецы, шаманы, священнослужи­тели — при участии всей общины или какой-то ее части. Ри­туал предполагает произнесение особых словесных формул — молитв, заклинаний, заговоров, чтение или пение отрывков из эпических сказаний, танцы и пантомиму, драматические представления, в которых изображаются ключевые эпизоды базисного мифа этой традиции. Ритуалы очень разнообраз­ны, от примитивных ритуалов первобытных обществ, направ­ленных на то, чтобы обеспечить удачную охоту или прекра­тить засуху, до сложных обрядов и таинств мировых религий, таких, как причастие, крещение или обрезание, религиозная церемония заключения брака, погребальные обряды, чтение поминальных молитв. Основная функция ритуала — сохра­нить в памяти членов общины события принципиальной важ­ности, реально происходившие когда-то в истории или мифо­логические, по отношению к которым члены общины ощуща­ют свое единство и солидарность, т. е. на основе которых про­исходит их самоидентификация с группой. Например, празд­нуя Пасху, христианин вспоминает события, связанные с рас­пятием и воскресением Христа и подтверждает для себя, что верит в их истинность и причастен к ним. Ритуальное само­убийство японских самураев — харакири — демонстрирует, что его исполнитель идентифицирует себя с другими самура­ями, своим родом, и ставит свою воинскую честь и предан­ность императору выше собственной жизни. Советские тру­дящиеся, выходя на праздничную демонстрацию 7 ноября, показывали, что помнят о событиях Октябрьской революции 1917 года и по-прежнему сохраняют верность большевист­ским идеалам.

Американский антрополог М. Уилсон пишет: «Ритуал рас­крывает ценности группы на самом глубинном уровне... Люди выражают в ритуальных действиях то, Что более всего их волнует».1 Участники ритуалов далеко не всегда ясно созна­ют смысл своих действий, но на подсознательный уровень восприятия выполнение ритуала оказывает сильное действие. Именно поэтому многие исследователи отмечают психотера­певтическую функцию ритуала. Совершение регулярных ри­туальных действий успокаивает человека, снижает уровень его подсознательной тревожности, переключает в безопасное русло природную агрессивность, утешает в горе. С этой осо­бенностью ритуального поведения связано то, что ритуалами обставляются важнейшие и наиболее травмирующие собы­тия человеческой жизни: смерть близких, серьезные болез­ни, рождение детей, вступление в брак, наступление половой зрелости. Многие религиозные и светские закрытые органи­зации проводят для своих новых членов ритуал инициации, то есть, посвящения.



1 Wilson M. Nyakyusa Ritual and Symbolism //American Anthro­pologist. 1954, vol. 56, № 2. P. 241.
Кроме того, ритуал выполняет еще одну социальную функ­цию — коммуникативную. В ритуальном действе сообща уча­ствуют все члены группы или общности, осознавая себя едиными и солидарными в выполнении важнейшего общего дела. В ритуалах, связанных с половым созреванием, участники ощущают себя впервые взрослыми мужчинами или женщи­нами, солидаризируясь с членами рода своего пола. Ритуаль­ная практика укрепляет единство и сплоченность группы, учит людей коллективному действию, даже если сама по себе ка­жется лишенной рационального смысла.1

7. Модели поведения. Это идеальные представления о том, как надо себя вести в той или иной ситуации. В основе моделей поведения, предлагаемых той или иной культурой, лежит присущее ей специфическое видение мира с конкрет­ными ценностями, символами и традициями. Под такие мо­дели мы подстраиваем свое собственное поведение в различ­ных ситуациях и на основании их оцениваем поступки окру­жающих и свои собственные. Например, традиционная мо­дель поведения многих родовых обществ включала в себя представление о кровной мести, и каждый мужчина рода, чтобы его оценивали положительно, должен был придержи­ваться в определенных ситуациях этого требования. Убий­ство из мести оценивалось на основе такой модели поведения как нечто всецело положительное, а отказ от мести осуждал­ся. Описывая специфику действия традиционных стереоти­пов поведения, А.П. Садохин отмечает: «Важное свойство традиционных стереотипов поведения — их автоматизированность. Они совершаются бессознательно, поскольку в тради­ционной культуре жизнь человека представляется единственно возможной, у него нет права выбора, как в современном об­ществе, осознающем, что жизнь может идти по разным, час­то альтернативным путям развития, а решение принимает сам человек»2. Модели поведения стабильны и мало подвер­жены изменениям в повседневной жизни: для того, чтобы они изменились, нужен длительный исторический интервал. Это естественно, ведь они не могут измениться без изменения всей системы ценностей.


3. Функции культуры
Как комплекс всех перечисленных элементов культура выполняет в обществе ряд важных функций. Первая и, по мнению многих исследователей3, главная функция куль­туры — коммуникативная. Культура — это универсальная система общения людей на всех уровнях, от межиндивиду­ального до уровня поколений. Посредством нашей нацио­нальной культуры, к примеру, через классическую литера­туру, мы продолжаем и сейчас общаться с поколениями Пуш­кина и Блока.

Еще одна функция культуры — прогностическая. Посколь­ку культура предполагает определенные модели поведения и ценности, то исходя из требований культуры можно пред­сказать, как поведет себя средний носитель этой культуры в той или иной жизненной ситуации. Общение с другими людь­ми было бы очень затруднено и даже невозможно, если бы мы не могли относительно прогнозировать их поступки, от­ветные реакции и т.д. Культура играет у человека ту же роль, что у животных — инстинкт. В отличие от животных, пове­дение которых целиком инстинктивно, человек не обладает врожденными моделями поведения. Он научается им, воспи­тываясь в культуре. В рамках одной и той же культуры ин­дивиды приобретают сходные модели поведения и знают, чего можно ожидать друг от друга.

Третья функция культуры — идентификационная. Куль­тура дает возможность индивиду ощутить свою принадлеж­ность к группе через общие с группой ценности, символы, модели поведения и т. д. На основании общих ценностей воз­никает эмоциональная связь, объединяющая членов единой группы. Например, принадлежность




1 Dossier sur lts rites // Sciences Humaints/ Paris, 1996, № 58. Р. 18-27.

2 Садохин А.П. Этнология. – М., 2000. С. 188.

3 Например, см. Ги де Те и Аннн Юбер (De The, G., et Hubert A. Modes de vie et cancers, Paris, 1988. P. 64.).

к религиозной общнос­ти мусульман вызывает чувство сопричастности определен­ным традициям и чуждости другим.

Наконец, четвертая функция — адаптационная. По мне­нию американского антрополога К. Клакхона, культура по­зволяет индивиду адаптироваться к своему географическому окружению, помогая ему решать проблемы выживания. Так, например, эскимосы из-за отсутствия древесины научились строить себе жилища из снега, а окна делать из льда. Амери­канские индейцы, жившие в лесах, поражают европейцев уме­нием ориентироваться в лесу, выслеживать зверей по следу, обнаруживать опасность по отдаленным невидимым призна­кам. Благодаря контакту с другими культурами человеческие общества находят новые способы адаптации к трудной для проживания среде. Так, для народов Севера важнейшим средством адаптации стала авиация, для индейских племен — огнестрельное оружие. И наоборот, представители западной цивилизации, попадая в условия дикой природы, заимству­ют у аборигенов некоторые адаптационные навыки.
4. Изменения в культуре
Понятие «культура» является основанием производных по­нятий, которые мы сейчас постараемся определить.

Аккультурация. Этим термином принято называть про­цесс усвоения индивидом чужой культуры в результате эмиг­рации в другую страну или привнесения чужеродных куль­турных влияний в его собственную среду. Например, индус­триальная и западная культура радикально изменила куль­туру американских индейцев, а русские эмигранты первой волны и их дети вполне освоились в европейской культуре и внесли в нее свой вклад. Иногда может иметь место взаимо­влияние двух культур с «различной ориентацией. Культура организации труда, принятая в Японии, проникла в запад­ный мир, тогда как потребительская культура западных стран распространилась в азиатских странах.



Этноцентризм. Этноцентризм — это мировоззрение, утверждающее превосходство одной культуры над другими. Так, долгое время в западном обществе господствовал европо­центризм: считалось, что культура европейцев и белых лю­дей вообще намного выше культуры стран Востока, а тем бо­лее Африки и индейской Америки. На этом мировоззрении основывалось явление колониализма. Идеологией колониа­лизма служила вера в то, что белый колонизатор несет дру­гим народам культурный прогресс и блага цивилизации. Ве­ликий поэт и писатель Великобритании Р. Киплинг писал в одном из своих стихотворений:

Неси это гордое бремя:

Родных сыновей пошли

На службу тебе подвластным

Народам на край земли —

На каторгу ради угрюмых

Мятущихся дикарей,

Наполовину бесов,

Наполовину людей...

Неси это гордое бремя —

Воюй за чужой покой —

Заставь болезнь отступиться

И голоду рот закрой;

Но чем ты к успеху ближе,

Тем лучше распознаешь

Языческую нерадивость,

Предательскую ложь.

Каково было бы удивление колонизаторов, если бы они узнали, что темнокожие поклоняющиеся языческим боже­ствам жители Индии и других покоренных стран в глубине души тоже считают их нечистыми, непросвещенными, низ­шими существами! Такая явная и грубая форма европоцент­ризма уже в прошлом, но до сих пор основным критерием, которым пользуется наше общество для оценки других куль­тур, является уровень технических знаний. В самом деле, люди охотно верят, что чем выше в обществе уровень техни­ки, тем оно более развито в социальном, моральном и интел­лектуальном плане.



Культурный релятивизм. Другая форма отношения к чу­жим культурам, культурный релятивизм, основана на том, что все культуры рассматриваются как в равной степени до­стойные уважения. Само слово «релятивизм» напоминает о том, что не существует культуры-абсолюта, все культуры относительны, то есть, соизмеримы друг с другом. Просто их нельзя сравнивать на основе одних и тех же критериев. Если страны Запада более развиты в техническом и экономиче­ском отношении, то страны Востока хранят тысячелетние и до сих пор не вполне понятные европейцу духовные тради­ции и учения.

Глобализация культуры. Термин «глобализация» озна­чает установление в масштабах мира культурных связей гло­бального характера, разрушение самоизоляции отдельных традиционных культур и многократное усиление их взаимо­влияния и взаимопроникновения. Причинами глобализации культуры являются рост экономических связей между стра­нами и континентами, нарастающая доступность туристиче­ских поездок в другие страны, возможности телевидения, ком­пьютерной сети, прессы и т. д. Этот безусловно позитивный процесс несет в себе и негативные моменты. Они сводятся к появлению на рынке стандартной культурной продукции, распространяемой по всему миру. Где бы мы ни находились, сообщения, которые мы получаем, телевизионные програм­мы или фильмы, которые мы смотрим, и компьютерные про­граммы, которые мы используем, в большинстве своем берут свое начало в гигантских промышленных объединениях США, Европы или Японии. Эти экономические группы ведут друг с другом борьбу за контроль над выпускаемой продукцией, за рынки сбыта, и за приоритет в распространении информа­ции, фильмов, книг и игр. Глобализация культуры, происте­кающая из глобализации отношений, приводит к введению стандартизированной культуры по американскому образцу, что ведет к исчезновению культурных ориентиров в каждой национальной культуре и связывает свободу культуры со сво­бодой коммерции.


Каталог: ld
ld -> Общая характеристика исследования
ld -> Петинова М. А. П 29 Философия техники
ld -> Лингвистический поворот и его роль в трансформации европейского самосознания ХХ века
ld -> Образование в человеческом измерении
ld -> Социокультурные традиции в контексте становления и развития самосознания этноса
ld -> Физкультура и спорт issn 2071-8950 Физкультура
ld -> Культурная социализация молодежи в условиях транзитивного общества
ld -> Великую землю


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   24   25   26   27   28   29   30   31   ...   88


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница