Ю. Г. Волков социология издание 4-е



страница26/88
Дата01.02.2018
Размер2.87 Mb.
ТипКнига
1   ...   22   23   24   25   26   27   28   29   ...   88
2. Агенты социализации
Семья является важнейшим агентом социализации. Она составляет первое и самое близкое «социальное окружение» ребенка, входящее само в более обширную социальную среду и несущее на себе ее отпечаток. А. Першерон по этому пово­ду пишет: «Входить в семью — означает участвовать в опре­деленной системе эмоциональных отношений, принадлежать к данной социальной группе, иметь общую с ней историю, жить в определенном месте».2 Именно с помощью семьи ребенок вписывается в общество. Семья дает ему имя и включа­ет его в родословную, уходящую на несколько поколений в прошлое. Таким образом, именно в семье формируется пер­вичная социальная сущность индивида. Социальное положе­ние родителей определяет социальный статус ребенка на про­тяжении первых двадцати лет его жизни. То, где и как роди­тели живут, конкретизирует социальный контекст, в кото­ром ребенок растет и развивается. Профессия родителей оп­ределяет культурный и образовательный уровень семьи.

В функции семьи по отношению к ребенку входит его за­щита, обеспечение удовлетворения его насущных потребнос­тей, забота о его здоровье. Семья знакомит ребенка с прави­лами поведения в обществе и общения с другими людьми. В семье ребенок впервые знакомится с половыми ролевым стереотипами и проходит процесс половой идентификации. Одновременно семья — это и институт, который больше всего способен принести вред в процессе социализации. Низ­кое социальное положение родителей, алкоголизм, конфлик­ты и раздоры, их подчиненное положение на работе, соци­альное отчуждение, неполнота семьи, то есть, отсутствие од­ного из родителей, девиации в поведении родителей, жесто­кое обращение с детьми — все это накладывает






1 См.: Cloutier R., Renaud A. Psychologie de Penfant. Boucherville. 1990. P.24.

2 Percheron A. La socialisation politique: defense et illustration. //Traite de science politique, M. Grawitz et J.Leca. Vol.3, Paris, 1985. P. 181.

неизглади­мый отпечаток на характер, мировоззрение и социальное по­ведение ребенка. Конечно, здесь нет прямого детерминизма, и от врожденных черт личности многое зависит. Например, сын алкоголика может стать алкоголиком и сам, либо вынес­ти из своего детского опыта отвращение к алкоголю на всю жизнь. Дети, подвергавшиеся жестоким наказаниям, могут вырасти садистами, но могут и стать гуманными людьми, активными борцами с жестокостью.

Школа как агент социализации принципиально отлича­ется от семьи тем, что это эмоционально нейтральная среда, где к ребенку относятся не как к единственному и любимо­му, а объективно, в соответствии с его реальными качества­ми. В школе ребенок узнает на практике, что такое соревно­вание, успех и неудача. Он научается преодолевать трудно­сти или привыкает сдаваться перед ними. Именно школь­ный период социализации формирует у ребенка самооценку, которая во многих случаях остается с ним на всю жизнь. Так, люди, хорошо учившиеся в школе, обычно сохраняют высокую самооценку и степень самоуважения. Неудачи в учебе часто формируют комплекс неполноценности. Поскольку школа представляет собой часть более обширной социальной системы, она обычно отражает доминирующую культуру с ее ценностями и предрассудками. Так, Бурдье показал, что для ребенка серьезной помехой в школе является принадлежность родителей к непрестижному классу, непрестижной профес­сии, бедность и т. д. В школе ребенок начинает понимать, что такое социальная несправедливость.

Социализация в процессе воспитания в семье и школе имеет двойственный — не только регулируемый и целенаправлен­ный, но и неуправляемый, стихийный — характер. Как ут­верждают А.А. Реан и Я.Л. Коломинский, «воспитание по существу представляет собой управляемый и целенаправлен­ный процесс социализации. Однако было бы большим упро­щением представлять себе дело так, будто в официальных социальных институтах (например, в школе) социализация всегда имеет целенаправленный характер... Возможность од­новременного существования социализации и как целена­правленного, и как нерегулируемого процесса можно пояс­нить с помощью следующего примера. Конечно, на уроке в школе приобретаются важные знания, многие из которых имеют непосредственное социальное значение. Однако уче­ник усваивает не только материал урока и не только те соци­альные правила, которые декларируются учителем в процес­се обучения и воспитания. Ученик обогащает свой социальный опыт за счет того, что, с точки зрения учителя или воспита­теля, может показаться сопутствующим, случайным. Присходит не только закрепление определенных правил и норм, но и присвоение реально испытываемого или наблюдаемого опыта социального взаимодействия учителей и учеников как между собой, так и внутри социальной группы. И этот опыт может быть как позитивным, то есть, совпадать с целями воспита­ния (в этом случае он лежит в русле целенаправленной соци­ализации личности), так и негативным, то есть, противореча­щим поставленным целям1».

Еще один агент социализации — это окружение сверст­ников. Чем ближе ребенок к подростковому возрасту, тем сла­бее влияние на него родителей и учителей, тем сильнее вли­яние сверстников. Уважение сверстников компенсирует не­удачи в учебе или отсутствие внимания со стороны родителей. Поэтому дети из неблагополучных семей особенно тяго­теют к компаниям ровесников. Именно среди сверстников индивид учится находить разрешение конфликтных ситуа­ций, учится общению на равных, в отличие от школы и се­мьи, где общение построено по принципу иерархии. Именно здесь ребенок узнает свое место в группе, становясь лидером, середняком или аутсайдером.

Отношения в группе также позволяют ребенку лучше узнать самого себя, свои способности, сильные и слабые сто­роны своей личности. Группа вносит коррективы в семейные ценностные представления, полученные в раннем детстве. Как правило, группа учит человека ценностям его поколения, ко­торые зачастую вступают в противоборство с






1 Реан А.А., Коломинский Я.Л. Социальная педагогическая психо­логия. — СПб., 1999. С. 32.

ценностями ро­дителей, порождая «конфликт отцов и детей». Наблюдая раз­личия в социальном положении членов группы сверстников, ребенок узнает свое собственное социальное положение.

Наконец, группа сверстников позволяет подростку одно­временно и отождествить себя с другими, и выделиться сре­ди них. Здесь вступают в борьбу две позиции — соревнова­тельная и конформистская. Подросток проявляет конфор­мизм, подстраивая свое поведение под нормы, установлен­ные в кругу сверстников. Например, многие стараются не слишком хорошо учиться, чтобы не выделяться в среде дру­гих учеников и не прослыть «зубрилой».

Поскольку в обществе вступают во взаимодействие раз­личные по принадлежности группы — семья, школа, круг сверстников и т.д. — ребенок сталкивается с противоречия­ми. Например, в семье ценится взаимопомощь, тогда как в школе ребенок попадает в систему, где преобладает дух со­перничества. Ему приходится испытывать на себе влияние разных людей, и он пытается вписаться в это окружение. По мере взросления и интеллектуального созревания он при­обретает способность видеть эти противоречия и анализиро­вать их. Пытаясь их разрешить, он создает собственную шка­лу ценностей. Это позволяет индивиду более точно опреде­лить свою личность, наметить некий план жизни и стать ак­тивным членом общества. Процесс формирования ценностей может оказаться важным источником социальных перемен, превращая индивида в социального актора.

Среди других агентов социализации следует выделить сред­ства массовой информации и в первую очередь телевидение. Их влияние на все группы населения и в особенности на детей и подростков огромно. Все мы помним, какой перево­рот в массовом сознании произошел в эпоху горбачевской «гласности», когда за считанные годы рухнули идеологиче­ские стереотипы, внедрявшиеся десятилетиями воспитания и пропаганды. Серьезные исследования социологов и психо­логов посвящены воздействию на сознание и подсознание масс людей рекламы (вспомним теорию «истинных и ложных по­требностей» Г. Маркузе). Многочисленные фильмы и в осо­бенности сериалы активно формируют у детей и подростков стереотипы поведения, которых они не могут видеть в семье и непосредственном окружении. Это в первую очередь отно­сится к сценам «красивой жизни» богатых и праздных, фи­зически привлекательных людей, а также к сценам насилия, которыми так изобилует современное телевидение. Конечно, следует отметить и то, что массовая телевизионная продук­ция внедряет в сознание стереотипы западной, точнее, аме­риканской, массовой культуры, которые постепенно вытес­няют традиционные стереотипы. В работе Н. Болье, посвя­щенной видеоклипам, показано, что клипы дают молодежи очень стереотипное представление о любовных отношениях и способствуют распространению образа действительности, имеющего мало общего с реальностью. При всем этом не сле­дует забывать об огромной позитивной воспитательной роли средств массовой информации, выходящих за рамки массо­вой культуры. Ведь именно благодаря им в значительной мере компенсируется пропасть в возможностях расширения кругозора, отделяющая людей из обеспеченных слоев и пред­ставителей бедноты, жителей миллионных городов и насе­ление глухих деревень и труднодоступных географических регионов.

В индустриальных обществах важным фактором социа­лизации является работа. Именно работа обеспечивает соци­альную интеграцию индивида в мир взрослых людей. Одна­ко идеология труда интернализируется задолго до этого. В значительной мере это обусловлено профессиями родите­лей. Сын или дочь врача смотрит на мир социальных отноше­ний иначе, чем сын или дочь булочника. Кроме того, многие люди начинают подрабатывать еще в детстве, тем самым вклю­чаясь в мир трудовых отношений. Для многих профессия яв­ляется главным средством самоидентификации. Работа помо­гает найти свое место и быть признанным в социальной сис­теме. Через труд индивид приобретает опыт общения с работодателями и коллегами. Он знакомится с правилами и цен­ностями, принятыми в трудовой среде. Труд наделяет инди­вида социальной значимостью, дает ему ощущение прес­тижа.

Отметим все же, что для многих работа — это ежедневное нахождение у конвейера, тысячекратное повторение одних и тех же движений, это недопустимость личной инициативы, унижение и подчинение начальнику, порой злоупотребляю­щему своей властью, напряжение сил и труд в опасных для здоровья условиях. Наконец, для многих рабочих это посто­янное ощущение шаткости своего положения из-за угрозы безработицы.

Особенностью социализации на работе является то, что это преимущественно вторичная социализация, поскольку за­трагивает взрослых, уже сформировавшихся людей. Она не­сет в себе свои трудности, связанные прежде всего с необхо­димостью найти правильное соотношение между уже интериоризированными ценностями и ценностями, следовать ко­торым требует работа. К примеру, люди, воспитанные в духе независимости и самостоятельности суждений, часто испы­тывают затруднения из-за необходимости на работе зримо проявлять знаки подчинения начальству. Люди, ценящие творческую инициативу, часто бывают плохими исполните­лями, а хорошие исполнители часто страдают безинициативностью. Обычно взрослый человек критически относит­ся к ценностям, предлагаемым ему работой, и принимает не все из них, а лишь те, которые кажутся ему приемлемы­ми. Э. Шайн указывает, что существует три типа реакции индивида на производственную социализацию: 1) протест, то есть, отказ от всех ценностей и норм; 2) творческий ин­дивидуализм, то есть, принятие только основных ценнос­тей и норм; 3) конформизм, или безоговорочное принятие всех ценностей и норм (такое поведение подавляет творче­ский потенциал индивида и может сделать из него бесплодно­го бюрократа)1.

Взгляды, ценности и интересы человека несколько раз в течение его карьеры подвергаются пересмотру. Зрелый воз­раст является важным периодом социализации, который может быть для индивида дестабилизирующим, поскольку по-новому высвечивает первичную социализацию и ставит под сомнение фундаментальные ценности семейного наследия.

Важнейшим результатом социализации является установ­ление над индивидом социального контроля, то есть, регули­рования его поведения, что приводит к подчинению индиви­да группе, в которую он интегрирован. Такое подчинение вы­ражается в осмысленном или спонтанном следовании нор­мам, предписанным группой.

Социальный контроль может иметь различные формы. Го­воря о формальном социальном контроле, имеют в виду дей­ствия, направленные на то, чтобы заставить людей уважать законы и порядок с помощью представителей правоохрани­тельных органов. К формальному социальному контролю может относиться также доминирующая в обществе идеоло­гия. Социальный контроль осуществляется везде, где суще­ствуют правила, будь то в школе, в группах правонарушите­лей или преступников; индивид, преступающий эти прави­ла, будет отвергнут, отлучен или исключен из группы мо­рально или физически.

Кроме того, существует неформальный социальный конт­роль, предполагающий косвенное и тонкое воздействие на человека в его среде обитания. Тот факт, что большинство людей с неодобрении относится к некоторым поступкам, высмеивает их, осуждает — это и есть неформальный соци­альный контроль. Так, в наших обществах предписанной со­циальной нормой является интегрирование в мир труда. Быть безработным или получать социальное пособие — значит ежед­невно испытывать на себе неодобрение окружающих, заста­вить говорить о себе, как о человеке ленивом или паразитирующем на системе.

Как считает Мертон, манера поведения индивидов обу­словлена социально-культурной средой, в которой они нахо­дятся. Каждое общество через своих агентов




1 Schein E.H. Organisational socialisation and the profession of management. // Les fondements de la psychologie sociale, R.J. Valle-rand. Boucherville, 1994. P. 677.

социализации устанавливает идеалы (во имя которых есть смысл прила­гать усилия) и средства для их достижения. Например, фи­нансовый успех является составной частью североамерикан­ской культуры. Посредством агентов социализации все ин­дивиды научились пользоваться средствами достижения это­го идеала, и они убеждены, что им это удастся.

Согласно Мертону, существуют постоянные типы социаль­ной адаптации индивида, возникающей в результате социа­лизации.

Первичная индивидуальная адаптация — конформность — отражает соответствие между целями и ценностями обще­ства и средствами для их достижения. Подавляющее боль­шинство людей согласно следовать тому, что от них требует общество, если они уверены, что смогут прийти к идеалу честным путем.

По мнению Ф. Буррико, конформности нельзя добиться механическим применением формального социального кон­троля.1 Для понимания подчинения индивидов социальным нормам их группы необходимо принимать во внимание роль межличностных отношений. Именно потому, что некоторые люди имеют для нас значение, мы хорошо выполняем наши профессиональные обязанности. Привязанность к определен­ным лицам, а также чувство ответственности по отношению к ним приводят к тому, что индивид выбирает модель пове­дения, кажущуюся ему обременительной или неприятной, но которой он, несмотря на это, придерживается.

Кроме того, некоторые индивиды перестают верить в иде­алы общества, однако продолжают ориентироваться на уста­новленные ценности. Так обстоит дело со многими людьми, которые разочаровались в своей работе, но, тем не менее, продолжают выполнять свои наскучившие повседневные обя­занности. Они становятся хорошими исполнителями, не бо­лее того. Этот тип адаптации называется ритуальной адапта­цией.

Некоторые люди в качестве типа адаптации выбирают отклонение от принятых норм, намеренно находясь на гра­ни доминирующей культуры. Они фактически исключают себя из общества, отказавшись от целей, предписанных сис­темой, и их поведение не соответствует установленным нор­мам. Это маргиналы. Часто они предпочитают жить в суб­культуре, где им предлагают иные ценности и иные способы их реализации.

Маргинализация некоторых из них происходит вынуж­денно, поскольку они не могут отвечать требованиям доми­нирующей социальной модели, будучи неспособными в нее интегрироваться. Речь идет об инвалидах, психически боль­ных людях и о всех тех, кто отвергнут обществом. В каком-то смысле маргинализированные люди исключены из системы; они обычно живут одни на периферии общества, но не всегда это происходит по их собственной воле. Они — жертвы систе­мы, так и не научившиеся извлекать из нее пользу. К катего­рии маргиналов относятся бездомные: бродяги, попрошайки, психические больные, которым отказано в помощи. Бездом­ные исключены из социальной системы из-за их крайне огра­ниченного доступа к сфере труда.

Камиль Бушар придерживается мультидисциплинарного подхода к проблеме бездомности и анализирует ее с точки зрения индивидуальной, социальной и политической. Для индивида бездомность может быть результатом длинной че­реды неудач и унижений. Это может быть также способом обретения негативного и обесценненого образа, составленно­го человеком о самом себе в течение многих лет и с горечью им усвоенного. Это, возможно, способ выразить свой протест, отгородившись от мира, который своим пренебрежением к человеку причиняет ему боль и страдания2.

Когда идеалы общества несооизмеримы с реальным воз­можностями их достижения, индивиды могут поддаться со­блазну использовать иные средства, чтобы добиться цели. Это выбор, связанный с девиантным поведением, то есть, поведе­нием, не соответствующим социальной норме. Так, некото­рые индивиды в погоне за иллюзорным






1 Bourricaud F. Conformite et deviance. // Encyclopedia Universalis, tome 6, Paris, 1989. P. 355.

2 Bouchard С. Permettre la citoyennete pour prevenir l'exclusion. // Cahiers de recherche sociologique, № 27, 1996. P. 9.

успехом, за богат­ством и властью выбирают социально запрещенные средства. В зависимости от возраста они становятся либо правонару­шителями, либо преступниками. Для достижения своих иде­алов они применяют противозаконные средства. Примерами такого типа отклонения от норм могут служить криминаль­ные группы, мафия или уличные банды, занимающиеся вы­могательством и кражами. Отклонение от норм различается в зависимости от того, в какой социальной группе оно проис­ходит, и по-разному преследуется законом. Отдельные виды мошенничества в деловых кругах рассматриваются как но­ваторские методы обмана системы, в то время как то же са­мое поведение будет подвергаться суровому осуждению в дру­гой, менее престижной социальной группе. Так, за махина­ции с суммами в несколько миллионов долларов в мире биз­неса можно отделаться простым штрафом, а за кражу какой-нибудь вещи человек может попасть в тюрьму.

Другим видом нарушения норм является открытое непо­виновение и протест, демонстративное неприятие принятых обществом ценностей. Такая разновидность девиации свой­ственна революционерам, террористам, религиозным экстре­мистам и другим подобным группам людей, активно борю­щихся против общества, внутри которого находятся.

Во всех перечисленных случаях девиация выступает ре­зультатом неспособности или нежелания индивидов адапти­роваться к обществу и его требованиям, иначе говоря, свиде­тельствует о полном или относительном провале социализа­ции в данном конкретном случае.


Вопросы и задания


  1. Как соотносятся между собой понятия «индивид», «индивиду­альность», «личность»?

  2. В чем специфика социологического понимания личности (в сравнении с философским и психологическим)?

  1. Сравните следующие высказывания:

«Та сумма производительных сил, капиталов и социальных форм общения, которую каждый индивид и каждое поколе­ние застают как нечто данное, есть реальная основа того, что философы представляли себе в виде «субстанции» и в виде «сущности человека», что они обожествляли и с чем боро­лись...» (К. Маркс, Ф. Энгельс).

«Общество есть дополненная или расширенная личность, а личность — сжатое, или сосредоточенное, общество» (Вл. Соловьев).

«Человек может быть всецело самим собою лишь пока он один; кто не любит одиночества — тот не любит свободы, ибо лишь в одиночестве можно быть свободным. Принуждение — это неразлучный спутник любого общества, всегда требую­щего жертв, тем более тяжелых, чем выше данная личность. Поэтому человек избегает, выносит или любит одиночество сообразно с тем, какова ценность его «я». В одиночестве нич­тожный человек чувствует свою ничтожность, великий ум — свое величие, словом, каждый видит в себе то, что он есть на самом деле» (А. Шопенгауэр).

Почему любое из этих высказываний нельзя считать невер­ным? Обоснуйте свою точку зрения.



  1. В недавнем прошлом в философской периодике шла попу­лярная дискуссия на тему «Была ли у древних греков со­весть?». Иными словами, обсуждалась проблема, является ли личность и ее составляющие, такие как совесть, детерминиро­ванными уровнем развития общества. У греков, считал автор, не было совести, потому что не было индивидуализирован­ной личности. Их личностью был род. Как вы считаете, прав ли автор этой точки зрения? Обоснуйте свое мнение.

  2. Как вы считаете, какую роль в становлении личности играет биологическая наследственность, а какую — социальные усло­вия и воспитание? Обоснуйте свое мнение.

  3. В Индии существует следующая легенда. В XV веке при дворе падишаха Акбара возник спор между учеными. Одни говори­ли, что сын китайца безо всякого обучения заговорит по-китайски, сын араба — по-арабски и т. д. Другие утверждали, что дети будут говорить на том языке, которому их обучат, и что национальная их принадлежность в этом смысле не име­ет никакого значения. Падишах разрешил этот спор следую­щим образом. Он велел поместить новорожденных разных национальностей в изолированную комнату. За детьми уха­живали люди с отрезанными языками. Через 7 лет комнату открыли, и вместо человеческой речи ученые услышали не­членораздельные звуки. Дети не говорили ни на одном языке и были глубоко слабоумны.

Почему так произошло? Ответ аргументируйте.

  1. Известный советский философ Э.В. Ильенков утверждал, что наследственные свойства интеллекта и характера ничего не определяют: все решает воспитание. Под его наблюдением в специальной школе-интернате в г. Загорске (ныне Сергиев Посад) обучались и воспитывались слепоглухонемые от рож­дения дети. И действительно, многие из них успешно закон­чили школу, университет, стали вести полноценную творче­скую жизнь. О чем, по-вашему, говорят эти факты? Доказы­вают ли они приоритет социальных условий воспитания? Обо­снуйте.

  2. Как известно, пионер Павлик Морозов донес в органы НКВД на своего отца за то, что тот помогал ссыльным кулацким семьям. Как вы считаете, являлось ли девиантным поведение отца? Сына? Почему?

  3. Охарактеризуйте роль семьи в процессе социализации. Как, по вашему мнению, сказывается в процессе формирования личности неполнота семьи? Чем это объясняется?

  1. Как, по вашему мнению, трансформировался процесс первич­ной (детской) социализации в последнее время? Какие фак­торы сыграли положительную роль, какие — отрицательную?

  2. Известно, что дети, выросшие в детском доме, несмотря на то, что их кормили, воспитывали и учили на удовлетворительном уровне, отличаются от детей, получивших воспитание в семье. В настоящее время открываются семейные детские дома, где чужие взрослые люди играют роли отца и матери и воспро­изводят тем самым структуру семьи. Почему для успешной социализации нужна именно семья, а не коммуна или детский дом? Обоснуйте.

  3. Какие модели социальной адаптации личности вам известны? Какая из них больше всех вам импонирует?

  4. Как вы считаете, почему, с какой целью после Октябрьской революции были упразднены гимназии и вообще классиче­ское школьное образование? Как это сказалось на процессе социализации?

  5. Что вам известно о социализации в ходе жизненного цикла (социализации взрослого человека)?


Литература


  1. Васильев В.Л. Юридическая психология. — 3-е изд. — СПб., 2000.

  2. Волков Ю.Г., Мостовая И.В. Социология. — М., 2000.

  3. Гидденс Э. Социология. — М, 1999.

  4. Годфруа Ж. Что такое психология: В 2 т. — М., 1992.

  5. Кирилина Т.Ю. Личность в зеркале социологии. — М., 2000.

  6. Лангер С. Философия в новом ключе: Исследование симво­лики разума, ритуала и искусства. — М., 2000.

  7. Хабермас Ю. Понятие индивидуальности // Вопросы фило­софии. 1989. № 2.

  8. Тощенко Ж. Т. Парадоксальный человек. — М., 2001.

  9. Шибутани Т. Социальная психология. — М., 1969.

10. Ядов В.А. Диспозиционная концепция личности. Социальная психология. — Л., 1979.

РАЗДЕЛ 3


Каталог: ld
ld -> Общая характеристика исследования
ld -> Петинова М. А. П 29 Философия техники
ld -> Лингвистический поворот и его роль в трансформации европейского самосознания ХХ века
ld -> Образование в человеческом измерении
ld -> Социокультурные традиции в контексте становления и развития самосознания этноса
ld -> Физкультура и спорт issn 2071-8950 Физкультура
ld -> Культурная социализация молодежи в условиях транзитивного общества
ld -> Великую землю


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   22   23   24   25   26   27   28   29   ...   88


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница