Ю. Г. Волков социология издание 4-е



страница17/88
Дата01.02.2018
Размер2.87 Mb.
ТипКнига
1   ...   13   14   15   16   17   18   19   20   ...   88
Альфред Шюц (1899—1959), австрийский социолог, пер­вым попытался применить философскую феноменологию для проникновения внутрь социального мира. Он доказал, что способ, с помощью которого люди придают смысл окружаю­щему их миру, не является сугубо индивидуальным. Люди используют то, что социолог назвал «типизациями», — поня­тия, обозначающие классы предметов, которые они выража­ют. Так «банковский служащий», «футбольный матч», «де­рево» — все это примеры типизации. Такие типизации не являются уникальными у каждого отдельного человека, на­против, они воспринимаются членами общества, передаются детям в процессе изучения языка, чтения книг и разговора с другими людьми. Пользуясь типизациями, люди могут всту­пать в общение с другими людьми, будучи уверенными, что они видят мир таким же образом. Постепенно у индивида создается запас того, что Шюц назвал «знанием здравого смысла», которое разделяют и другие члены общества, что позволяет им жить и общаться.

Шюц считал это крайне важным для выполнения практи­ческих задач повседневной жизни. Он подчеркивал, что хотя знанием здравого смысла руководствуется подавляющее боль­шинство членов общества, оно не является раз и навсегда данным, неизменным. Напротив, оно постоянно изменяется в процессе интеракции. Шюц признает, что каждый индивид по-своему интерпретирует мир, воспринимая его на свой лад, но запас знания здравого смысла, позволяет понимать, по край­ней мере частично, действия других.

Наиболее своеобразно положения феноменологической социологии Шюца были восприняты двумя различными шко­лами. Первую из них — школу феноменологической социоло­гии знания — возглавили Питер Бергер (р. 1929) и Томас Лукман (р. 1927), вторую, получившую название «этнометодология» (термин сконструирован по аналогии с этнографи­ческим термином «этнонаука» — зачаточные знания в при­митивных обществах), — Гарольд Гарфинкелъ (р. 1917).

П. Бергера и Т. Лукмана отличает от Шюца стремление обосновать необходимость «узаконения» (легитимизации) со­циальных символических значений.

Теория «легитимизации», развиваемая этими американ­скими социологами, исходит из того, что внутренняя неста­бильность человеческого организма требует «создания самим человеком устойчивой жизненной среды». В этих целях они предлагают институциализацию значений и моделей действия человека в «обыденном мире».

Символические значения рассматриваются как основа со­циальной организации, когда они вырабатываются людьми сообща и имеют как бы «надиндивидуальный» характер. Ре­альную основу таких значений Бергер и Лукман видят в ре­лигиозных верованиях, разделяемых всеми членами обще­ства. Следовательно, индивид сам творит свое социальное окружение, внося в него определенные ценности и значения, которых впоследствии и придерживается. Такие значения раз­виваются и объективируются в социальных институтах, пе­редающих их новым членам общества, которые вынуждены подчиняться этим «вне-меня-надо-мной» ценностям.




Каталог: ld
ld -> Общая характеристика исследования
ld -> Петинова М. А. П 29 Философия техники
ld -> Лингвистический поворот и его роль в трансформации европейского самосознания ХХ века
ld -> Образование в человеческом измерении
ld -> Социокультурные традиции в контексте становления и развития самосознания этноса
ld -> Физкультура и спорт issn 2071-8950 Физкультура
ld -> Культурная социализация молодежи в условиях транзитивного общества
ld -> Великую землю


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   13   14   15   16   17   18   19   20   ...   88


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница