Ясперс и постмодернизм в истории: проблема истины в познании прошлого



Скачать 67.17 Kb.
Pdf просмотр
страница2/3
Дата04.06.2018
Размер67.17 Kb.
1   2   3

ISSN 1997-292X
№ 10 (48) 2014, часть 2 127 в свою очередь, невозможно говорить обессмысленной истине, ибо истина сразу же в своем постоянном движении приоткрывания порождает смысл. Вернее сказать, истина всегда находится в смысле. Можно достаточно парадоксально выразить это соотношение следующим образом смысл растворен в истине, а истина находится в универсуме смысла. Этот парадокс (когда обе сущности включаются друг в друга) отражает реальный процесс событийного конституирования [3, с. 157]. Таким образом, ни классическое, ни материалистическое понимание истины вообще не раскрывают в полной мере специфику истины исторической. Исторический объект, включенный в познавательный процесс, зависит от субъекта в том смысле, что его восприятие субъектом обусловлено комплексом объективных и субъективных факторов. А это, в свою очередь, означает, что историческое познание не есть простое копирование объекта. Историческая истина сравнима с переводом текста с языка оригинала – это всегда лишь более или менее близкая к действительности интерпретация. Рассуждая об истине вслед за Гегелем, Ясперс не спорит со своим великим соотечественником Уж коли в истории раскрывается бытие, то истина присутствует в истории всегда, никогда в ней не завершаясь и находясь в беспрестанном движении. Там, где истину рассматривают как что-то, чем уже абсолютно владеют, она ускользает. Чем движение более радикально, тем глубже раскрываются пласты истины. Именно по этой причине величайшие духовные творения создаются в переходные периоды истории, на стыке разных эпох [5, с. 251]. Итак, Ясперс признает конечную истину недосягаемой и существенным в истории считает только одно – способность человека вспоминать, а тем самыми сохранять то, что было фактором грядущего. Человеческая жизнь слишком коротка для постижения истины, и, вероятнее всего, человек, посвятивший ее поиску всю жизнь, на склоне лет обнаружит, что он смог только выбрать путь, в конце которого можно обрести истину. Однако на это у него уже не остается времени…
«В настоящее время, – пишет Ясперс, – уже преодолевается взгляд на историю, который видел в нем обозримое целое. Не существует такого целостного понимания истории, в котором бы и мы нашли свое место. Мы находимся внутри недостроенной, постоянно меняющейся обители исторической целостности. Мы не находим и исторически локализованного откровения абсолютной истины. Нигде не находим мытого, что было бы идентично воспроизводимо. Истина сокрыта в источнике, неведомом нам… Всякий раз, когда мы станем на путь исторической абсолютизации, мы неизбежно придем к убеждению в том, что мы находимся на заведомо ложном пути…» [Там же, с. 272]. А возможно ли вообще избежать оценочных суждений входе исторического повествования, то есть добиться объективности Может быть, есть возможность создания универсальной истории, обладающей приемлемостью и значимостью для каждого Ответ очевиден при бесконечном количестве пространственно, культурно, временно, контекстуально разделенных культурно-исторических контекстов возникнет равное количество типов исторического описания, моделей исторического построения ноуменального событийного материала. Нов этом случае мы будем иметь дело, скорее, с литературным произведением, нежели с историческим исследованием. Так или иначе, вопрос остается открытым истина в истории одна или их много Или историческая истина, если вообще возможно так сказать, одна в своей множественности И действительно, мыто и дело создаем концепции всемирно-исторического развития, – говорит Ясперс. Если из них и суждено в перспективе сложиться схемам истории, то их смысл тут же искажается, как только какое-либо из подобных целостных построений начинает рассматриваться как истинное знание целого…
Истина постижима лишь тогда, когда исследуется не тотальная причинная связь, а лишь определенные при- чинно-следственные связи в их бесконечности Там же, с. 273]. И далее Для каждой концепции целостного исторического развития теперь необходимо, чтобы эта концепция была эмпирически доказана Там же. Совершенно очевидно, что доказуемость исторических построений Ясперс считает первостепенным условием истинности исторических знаний. Причем речь идет не только о логической, но и об эмпирической доказуемости. Правда, здесь возникает некоторая неувязка с общей контекстной спецификой исторического знания эмпирические методы исследования не входят вряд общенаучных и, как правило, применяются в естественных науках. Осмелимся предположить, что под эмпирической доказуемостью исторического знания Ясперс имел ввиду отдельные факты или тенденции развития, имеющие место в настоящем, описываемые в прошлом, или же какие-нибудь события прошлого, ныне подтверждаемые Мы неприемлем представлений о событиях или состояниях, требующих дальнейшей конкретизации. Мы жадно ищем исключительно реальных данных. Ирреальное уже не принимается и не может быть принято. Значимость подобного сдвига в нашем сознании стало совершенно очевидным хотя бы потому, что еще Шеллинг был убежден в том, что мир существует 6000 лет с момента сотворения, тогда как ныне ни у кого не вызывают сомнения свидетельства о существовании человека в течение свыше ста тысяч лет, на что указывают, в частности, костные останки Там же. Совершенно очевидно разрозненные факты, пусть и подтвержденные действительностью, отнюдь не заменяют собой эмпирического метода. Вероятнее всего, эмпиризм в истории и вовсе неприменим. Скорее всего, Ясперс и сам понимал это Тотальность истории представляет собой открытое целое. Эмпирическое знание перед лицом этой тотальности осознает всю незначительность своих фактических данных и всегда готова к тому, чтобы воспринимать новые факты Там же, с. 273-274]. Заметим, что краеугольный камень своей исторической концепции – осевое время – Ясперс основал на тезисе веры, поскольку основной принцип исторического развития человечества, подмеченный ими не только им, но и многими философами и историками, не поддается эмпирическому обоснованию [2, с. 107-111].




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница