Яко с нами Бог Издание Александра К. Солодова москва 2015


Управление духом как основа экономической стойкости



страница37/47
Дата10.05.2018
Размер2.98 Mb.
1   ...   33   34   35   36   37   38   39   40   ...   47
4.6. Управление духом как основа экономической стойкости

«Глупая природа ни о чем не заботится так рьяно как о равновесии.

Не знаю нравственна ли эта забота…Если с вечера, спьяна Природа нам «передала», то наутро она нам столько же и недодаёт.

С математической точностью.

Венедикт Ерофеев, поэма «Москва-Петушки» [14].

«Что в народе то и в природе»

Пословица
В нехитро-ироничном наблюдении писателя, взятом из быта, видна вселенская Гармония. Идея, включающая в себя необъяснимую логичность симбиоза Добра и Зла, Рая и Ада, «индивидуализма» и «коллективизма», «холизма» и «аналитизма», «анализа» и «синтеза».

Все, что мы может думать, видеть, слышать, осязать, чувствовать уравновешивается чувствами, мыслями и поступками других. В той степени насколько это приводит человеческую жизнь на путь определенный Богом.

Всё взаимосвязано. Всё взаимозависимо. Не случайно подмечено народом – «Что в народе, то и в природе».

Не только уровень социального и экономического бытия, но и характер проявления природных явлений, зависит от того, что преобладает во взаимоотношениях людей – Любовь или Ненависть, Добро или Зло, Борьба или Мир.

Экономические системы достаточно ясно очерчивают свою суть относительно этих человеческих качеств и стремлений.

Они определяют Дух движущий развитием экономик.

Не информация, ни знания, ни что-либо иное не может быть двигателем развития экономических сообществ.

Развитие двигает Идея и Воля (Дух) эту идею воплотить в жизнь.

Идеи и подходы к их воплощению различны.

Так, экономический рост достигается не только через конкурентную борьбу свободных субъектов рынка, но и через организацию правильного взаимодействия бизнес структур и «управление духом» как совокупностью волевых качеств обеспечивающих достижение поставленных целей.

Управление духом призвано мобилизовать и катализировать действие управления информацией и знаниями. Важная роль здесь отводится не только властным государственным институтам, но и не в меньшей степени, по определенным аспектам человеческих взаимоотношений, даже большая, работе религиозных институтов.

Но что значит организация «правильного взаимодействия»? И причем здесь « управление Духом»?

Поясним на примере.

Представьте несколько одинаковых ворот. Через каждые ворота одномоментно может пройти только один человек.

За каждыми воротами «Возможности», которые позволяют человеку реализовать свои стремления. Эти возможности одинаковы для всех.

Перед воротами толпа желающих реализовать себя. Каждый одинаково информирован и обладает равными с другими знаниями. Различия в психотипах.

На всех воротах горит красный свет.

Вдруг на одних воротах загорается зеленый свет. Толпа бросается к ним и, расталкивая друг друга, люди пытаются проникнуть за ворота, к возможностям. Результат: давка, ранения и даже гибель. За воротами оказывается меньше людей, чем имеется возможностей.

Или. Зеленый свет загорается над всеми воротами. Люди выстраиваются в очереди перед каждыми воротами. Все идет нормально. До того момента, когда над некоторыми воротами вдруг загорится красный свет, а затем вновь зелёный. Дальше-больше. Из-за некоторых ворот приходят слухи, что возможностей за ними больше, чем за другими воротами или о том, что эти возможности лучше.

Некоторые граждане начинают перебегать от ворот, где загорелся красный свет к тем, где горит зеленый. У некоторых ворот, за которыми по слухам возможностей больше, возникают драки. Победитель, потратив время на борьбу, прорывается к вожделенным возможностям. Но их там не больше, чем за другими воротами.

В результате постоянно возникающих столкновений и суеты, за ворота, к моменту их закрытия, проникает меньше претендентов получить предлагаемые возможности, чем было возможно. Часть возможностей осталась не востребованной. Так как человек не может нести больше, чем имеет для этого сил.

По мнению автора, описанная ситуация адекватно описывает поведение бизнесменов на современных рынках. Он (бизнесмен) хочет получить как можно больше и быстрее.

Такому поведению способствуют внедряемые в сознание рыночные законы, поведенческие штампы. Прежде всего, закон Конкуренции, стереотип признания личного «Я» над общественным «Мы». Но личностен только Эгоизм.

Поэтому, подобные ситуации, с людьми, психология которых нацелена на быстрейшее достижение поставленных целей, возникают не только на рынке.

Вот случай, свидетелем которого был автор.

Свято-Успенская Почаевская лавра. Праздник. Три часа дня. Примерно сорок иеромонахов принимают исповедь, у нескольких тысяч человек. Стоять надо несколько часов. В одной из очередей семья. Муж, жена и сын.

Наблюдая за движением очередей, женщина замечает, что одна из очередей значительно короче других. Женщина предлагает мужу и сыну перейти туда. Муж отказывается, сказав: «Где Господь поставил, там и стоять буду». Сын тоже, отказался. Но через некоторое время, видя, как быстро там движется очередь, идет туда. Как только это произошло, быстрее сокращаться стала другая очередь. Женщина, быстренько перебежала туда. Сын, за ней. Так повторялось, несколько раз. Наконец, в какой-то момент, Сыну это надоело. Он отказался следовать за матерью, которая всё искала и искала, как её поскорее попасть на исповедь Богу. Каков же результат. Первым был исповедан Муж, примерно через час после него Сын. Женщина попала на исповедь уже за полночь. В храме остался только один исповедующий монах и Женщина. Одна. Последняя из всех. За исключением Мужа и Сына, которые несколько часов ждали её, наблюдая за её суетливыми перебежками. Они жалели её.

Православное христианство, ислам, ряд других вероисповеданий проповедуют другие нормы поведения в подобных ситуациях.

Для российских православных такой нормой является новая заповедь: «Да любите друг друга». Уступать друг другу. Прощать друг друга. Помогать друг другу. А по-современному, не конкурировать друг с другом, призывают Заповеди Ветхого завета. И тем более, Нового Завета или Евангелия.

Но в реальной жизни большинство россиян ведут себя, так как Женщина в почаевской очереди. Суета охватывает всех. Потому, как все грешны. По определению. Лишь немногие имеют Дух, позволяющий управлять своими желаниями, своей волей.

Для того чтобы был Порядок и люди смогли получить и реализовать наибольшее количество возможностей, которые имеются за воображаемыми воротами, необходимо соответствующим образом формировать в них спокойное состояние Духа, уверенность, что их терпение и смирение будут вознаграждены.

Формировать такой дух призвана Церковь. Власть призвана предоставить для этого организационные и административные возможности.

Но вернемся к Воротам и Толпе. Что должна сделать Власть? Пример дают крупные современные аэропорты. Проход в зону вылета или выход из зоны прилета там осуществляется так. Работ аэропорта выстраивает всех людей в одну очередь, которая движется к пункту распределения, где стоит другой работник аэропорта.

Он наблюдает за изменениями света над воротами. Как только над какими-либо воротами загорался зеленый – направлял туда очередника. Очередь быстро и спокойно продвигалась. Продвигалась быстро потому, что всей в ней были спокойны и не мешали друг другу.

Примерно, такой механизм предложен в описанной ранее модели российской экономики – модели социального рынка.

По мнению автора, важно понимать, что мы не только разные, но и взаимодополнительны друг другу.

Наличие «полярных» друг другу экономических систем вовсе не означает, что они являются центрами равновесия социального мира.

Мировоззрение человека или групп людей не осуществляет маятниковых движений от полюса индивидуализма к полюсу коллективизма. Есть и другие “центры тяжести”.

Социальный мир в большей степени напоминает некое объемное образование, имеющее в себе уплотнения – локальные центры тяжести, которые уравновешивают систему. Сам геометрический центр такого образования может быть пуст. Если система не уравновешена, то она будет двигаться. Движение социальных систем проявляется в конфликтах и войнах.

Взаимодополняя друг друга различные социумы приводят систему в равновесие, к миру, покою, к состоянию наибольшей потенциальной энергии – к полноте Жизни. Социальный мир не может быть однополярным, так как не один социум не может занять центральное место в мире, поскольку оно занято Тем, кто этот Мир создал.

Если под «центрами» тяжести понимать экономические системы, то их индивидуальной развитие, должно быть уравновешивающим, взаимодополнительным.

Состояние равновесия мира дает лучшие условия для Прогресса, под которым мы понимаем меру интенсивности Познания Мира. Объемы производства и разнообразие ширпотреба, рост финансовых активов прогресс не характеризуют.

Социумы, как и индивидуумы, только тогда будут двигаться к цели, когда будут иметь на это волю, мобилизующую их знания и умения.

Но управление Духом (общественной волей) призвано уравновешивать социальный мир.

Управление Духом является необходимым компонентом обеспечения экономической безопасности государств.

Критерием такой важной характеристики социальных систем, как экономическая безопасность, может быть понятие «экономическая стойкость».

Экономическая стойкость – это способность государства преодолевать ситуации связанные с ухудшением своего экономического положения в мире.

Например, способность поддерживать жизнеобеспечение население и функционирование государства в условиях дефолта и внешних санкций.

Чем обеспечивается экономическая стойкость?

Во-первых, уровнем обороноспособности страны.

Во-вторых, обеспеченностью государства природными ресурсами позволяющими существовать автономно.

В-третьих, достаточностью уровня информированности, знаний и умений населения.

В-четвертых, степенью доверия населения власти, желанием следовать предлагаемым властью курсом.

В-пятых, степенью ответственности власти перед Богом за вверенный под его опёку народ.

В-шестых, наличием народной воли терпеть лишения и защищать страну с оружием в руках.

В-седьмых, заботой власти и народа за вверенные им Богом блага – страну и всё что в ней.

Не защищать свою землю, свой народ, своё имущество, разбазаривать его. Не является ли это оскорблением Бога, пренебрежением его дарами?

Такие же подходы применимы и для предприятий и организаций.

Не является важным фактором выхода компаний из кризисных ситуаций верность сотрудников фирме, их терпимость к снижению заработной платы?

Достаточно ли для этого их компетентности? На наш взгляд нет. Должно быть понимание, общности руководства и персонала в достижении поставленных целей. Такое невозможности без воспитания в них соответствующего Духа и управления им в сложных экономических и житейских обстоятельствах.



ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Как было анонсировано, во введении, результатом работы стала «Модель социального рынка». Эта нейроэкономическая модель базируется на анализе ментальных констант титульного населения России. Для разъяснения данного методологического подхода, автор использует термин «системная нейроэкономика».

Цель системной нейроэкономики – изучение влияния ментальных констант наций, социальных групп, трудовых коллективов, на формы организации и эффективность функционирования экономик и организаций.

Ментальная константа – мало изменяемая черта национального характера или закрепленный в социальной группе образ единомыслия.

Предметом системной нейроэкономики является непроизводственная составляющая механизма функционирования экономических систем, экономических сообществ и организаций.

Объект системной нейроэкономики – национальные, социальные и профессиональные группы населения стран и регионов (ареалов), различные организации.

Задачи системной нейроэкономики:

анализ соответствия целей и функций государственных, политических и социально-экономических институтов ментальности населения проживающего в определенном географическом ареале;

разработка механизмов, позволяющих наилучшим образом использовать социально-культурные особенности населения; организации гармоничных отношений этого населения с внутренней и внешней средой;

формирование экономических сообществ на основе идентичности ментальных целей и акцентуации, общих элементов культурно-исторических характеристик.

Применив системный нейроэкономический подход, автор пришел к выводу: Экономическая система России не соответствует ментальности россиян, их культурно-исторической паттерне.

Автор согласен с мнением российского философа и искусствоведа К.М. Кантора, изложенного им в работе «Двойная спираль истории. Историософия проектизма», что из трех предложенных фундаментальных типов паттерниальной культуры в России доминирует российский смешанный персоно-социоцентрический тип [75].

Как и К.М. Кантор автор пришел к выводу, что «несмотря на стремительность культурных перемен, обгоняющих будто бы саму способность человека адаптироваться к ним» в «гораздо большей степени поражаешься постоянству мира, неизменности коренных черт и особенностей всех существующих теперь на Земле культурно-исторических типов».

Противоречий здесь нет. Изменения происходят во внешнем слое, в оболочке ценностей и норм культуры, а неизменность принадлежит ее ядру и целостности. Это надежно гарантирует единство и крепость общества. В обществе нет ни одного социального явления, которое не было бы пронизано устойчивыми, генотипическими ценностями и нормами своей культуры.

Поэтому, предлагаемая нейроэкономическая модель России («Модель социального рынка»), является продуктом, сугубо предназначенным для российского пользования. Она может быть успешна только в России. Также как, американская экономическая модель - в США, а исламская - в арабских странах и т.д.

Однако, национальные экономические модели в Мире не развиваются. Повсеместно их подменяет агрессивно распространяемая по миру англосаксонская экономика. Но её недобровольное внедрение на «чужую почву» хороших плодов не приносит, так как исследования в области социодинамики мозга свидетельствуют - ранее существующая архитектура мозга и соответствующие ей культурные навыки не отменяются. Причина в различной организационной структуре нейронов мозга, форматы которой задает язык. В полной мере это касается России.

В работе показано, что экономическая теория и практика определяются не столько абстрактными математическими моделями, описывающими некие экономические процессы, сколько принадлежностью людей к той или иной языковой группе, а главное, к тому или иному типу вероисповедания.

Вера и язык формируют типичные образы мышления людей и, исходы принимаемых ими решений. Математика лишь формализует «заказ» со стороны Экономики созданной коллективным Сознанием определенного социума.

Сопоставив ментальные константы титульных наций России, автор пришел к выводу о необходимости не только изменения модели экономики России, но и к необходимости иных подходов к целям и организации экономики, методам управления финансами. В том числе к критериям оценки эффективности экономического развития, оценке стоимости капитала, устройству системы планирования и прогнозирования и т.д.

Основные направления решения данных проблем представлены в работе.

Одним из главных субъектов предлагаемой экономической модели выступает народ. Не только как «рабочая сила», но и как основной социальный «заказчик», как «главный эксперт» действующий на предикативных рынках, которые, по мнению автора, должны стать основой будущей национальной экспертно-прогногностической системы.

Обосновывая свои позиции, автор не игнорирует опыт других экономических школ. Он лишь отбирает научно-методический инструментарий, наиболее подходящий, по его мнению, ментальным константам, преобладающим в основной массе населения России – нестяжательности, холизму и коллективизму.

Но, поскольку, ментальная структура России содержит достаточно большую долю жителей страны, убежденных в ценности западных идей, то данное обстоятельство также учтено в предлагаемой модели.

В ней интегрированы плановые и рыночные экономические начала. Это позволяет балансировать экономику - корректировать направление и интенсивность развития, более эффективно, чем в рыночной модели, мобилизуя её потенциал на значимых направлениях, например обороне; не допускать ошибок плановой экономики, игнорирующей психологическую потребность человека в разнообразии видов и форм товаров и услуг.

И наконец, последнее. Автор вполне готов к критическим замечаниям. Это нормально и позитивно. Но, если Вы имеете склонность не принимать душой и разумом мнений, отличных от своего, в том числе изложенных в настоящей работе, то не спешите. Остановитесь. Вспомните мудрого китайца Лао Дзы: «Голос истины – противен слуху». К нему (голосу) надо привыкнуть. И, если Ваше мнение стало не предвзятым - смело принимайте решение, к которому автор отнесётся с глубоким уважением.




Каталог: wp-content -> uploads -> 2015
2015 -> Социальная философия
2015 -> Курсовая работа на тему: Наши эмоции друзья или враги? Их роль в конфликтоной ситуации
2015 -> Медиалогия как интегрированная наука информационной эпохи и ее роль в модернизации России Ключевые слова
2015 -> -
2015 -> Вопросы для подготовки к вступительному экзамену в аспирантуру по «Философии»
2015 -> Никколо Макиавелли
2015 -> Астрономия и современная картина мира
2015 -> Методы социологического исследования


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   33   34   35   36   37   38   39   40   ...   47


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница