Яко с нами Бог Издание Александра К. Солодова москва 2015


О ментальной структуре русской нации и русского языка



страница12/47
Дата10.05.2018
Размер2.98 Mb.
1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   ...   47
2.3. О ментальной структуре русской нации и русского языка

Для формулирования предложений в экономической сфере, учитывающих психосоциальные условия России, необходимо продолжить исследование титульной нации России. Дело в том, что русскоговорящее население страны неоднородно в культурном и лингвистическом плане, в т.ч. неоднороден сам русский народ и его русский язык. Приведем несколько мнений.

Так, М.Ю. Лермонтов в повести «Вадим» пишет: «Русский народ, этот сторукий исполин, скорее перенесет жестокость и надменность своего повелителя, чем слабость его; он желает быть наказываемым – но справедливо, он хочет служить – но хочет гордиться своим рабством, хочет поднимать голову, чтоб смотреть на своего господина, и простит в нем скорее излишество пороков, чем недостаток добродетелей! В 18 столетии дворянство, потеряв уже прежнюю неограниченную власть свою и способы ее поддерживать – не умело переменить поведения: вот одна из тайных причин, породивших пугачевский год!»

А вот мнение известного кинорежиссера Андрея Михалкова-Кончаловского, которое он выразил в интервью телеканалу Культура.

«Андрей Сергеевич, ваше мнение: как западные санкции отразятся на российской культуре?

Не понимаю, зачем связывать культуру и экономические санкции? Это вообще несовместимые вещи,… Какая культуре, собственно, разница? При Советском Союзе были сплошные санкции — а культура все равно существовала.

Но ведь "наказывают" всю Россию — по сути, вместе с властью, этими санкциями, как розгами, секут весь народ. Разве не так?

Да ну, что вы! Все это большая иллюзия, почти мазохистская. Народ вообще не испытывает санкций. Большинство российских граждан живут в такой непритязательной атмосфере и среде, что есть ли семга в магазинах, понизилась ли цена на нефть, — на них это не действует в принципе.

И Россию не наказывают. Просто западная цивилизация не в состоянии понять, что возникает принципиально новая геополитическая ситуация.

Российский класс крестьянства умер — люди разучились любить землю, обрабатывать ее. Надо будет заново приучать новые поколения понимать ценность земли. В России для крестьянина не существовало частной собственности на землю, которую он мог оставить в наследство. А когда у человека ничего нет собственного, личного, то у него и представление о жизни соответствующее.

Население российской деревни можно воспринимать по-разному. Например, как косную массу, которую никогда и никому не удается цивилизовать. Либо как среду, которая хранит бессмертную душу народа от внешних потрясений. Вам какое определение ближе? Или у вас есть свое?

Мне трудно тут давать определения. Мы же, в общем, говорим о системе ценностей русского человека. А она различается в южной, северной и центральной России. На юг крестьяне бежали от крепостного права. А на севере жили люди, которых не тронуло крепостничество Московии. Сама же Московия, на мой взгляд, являлась ядром крепостничества, отсюда и ментальность холопа. Север был в этом смысле более независим.

Русский север не был никем завоеван, туда не доходили враги.

Там не было завоеваний, но там шла диффузия, процесс взаимопроникновения с финнами и ганзейскими купцами. Суть в том, что Север не был завоеван Москвой. Следовательно, там не было установлено крепостное право. В Московском царстве царь владел не только землей, но и людьми. Но не владел, например, казаками и поморами. Отсюда различие в жизненных установках людей.

Нет ли у вас ощущения, что сейчас у нас как минимум не один, а три народа:

тот, среди которого живет почтальон Тряпицын в Архангельской области;

другой, который строит заводы и запускает космические корабли;

и третий, который проклинает власть, устраивает «Марши несогласных» и мечтает "свалить из Рашки"?

Или народ у нас един?

Сегодня есть две сложившихся российских нации — "Европа" и "Московия”. Разделяются они не местами проживания людей, а системой их ценностей. Большинство в России не понимает и не принимает претензий к обществу и государству «европейской» части.

А вы сами себя к кому относите? Хотя, сложно, наверное, разделить надвое душу и сердце.

Почему? Могу сказать точно. Я — русский европеец.

Не кажется ли вам, что слишком много стало вокруг людей, в том числе и деятелей искусства, которые свою страну ненавидят и не приемлют? Что критическая масса их в народе уже давно превышена?

Я думаю, это не совсем корректное высказывание. Любовь выражается по-разному: можно любить и одновременно бесконечно критиковать. Просто все европеизированные русские никак не могут согласиться с тем, что культура большей части русских не соответствует их представлениям о том, как должно быть. И от этого, как правило, русские "европейцы" несчастны. Они считают, что у нас все должно быть как в Америке, Финляндии или Швейцарии. Но в том-то все и дело, что если вы хотите, чтобы было как в Швейцарии, поезжайте туда и живите там.

Сложнее всего для русского "европейца" понять, что определяет жизнь в стране не "Петровская Россия", а "Московия". Она слишком глубоко укоренилась русской культуре».

Подобного мнения придерживается ряд ученых. Так известный специалист в области философии культуры и истории, эстетики Карл Моисеевич Кантор говоря о "парадигмах всемирной истории" уточняет его понятием "паттерна".

Паттерна - это проект конкретного культурно-исторического типа.

Есть паттерны истории западноевропейской, российской и др.

Кантор выделяет три фундаментальных типа патернальной культуры: персоноцентрический, социоцентрический и смешанный.

В российской культуре доминирует смешанный - персоно-социоцентрический тип. Если парадигмальность в культуре может быть понята как ее изменчивость, способность к развитию, выходу за однажды достигнутые пределы, то патернальность культуры есть выражение ее наследственности.

Процесс же исторического развития протекает во взаимодействии трех патернальных типов культуры и парадигмальной культуры. Парадигма всемирной истории не может быть реализована без парадигмальных проектов - паттерн (как пример - христианская религия)» [20]. 

Современное разделение, означенных Андреем Кончаловским, «двух» русских народов усугубляется модой на раннее изучение английского языка. Особенно усердны в этом жители двух столиц и крупных городов. Количество детей «знающих» английский язык стремительно растет. Но, как мы установили выше, интенсивное изучение английского языка с раннего детства существенно влияет на развитие Мозга на образ мыслей и систему ценностей человека. Таким образом, формируется мышление, чуждое большинству россиян давших миру Ломоносова и много иных великих имён. Кроме того, нации лидеры не обременяют себя знанием чужих языков.

Структура русской нации и русского языка обусловлены существованием помимо Киевской Руси также и Псково-Новгородской Руси. В ареале Пскова и Новгорода было сильно влияние финно-угорских языков, например мордовского. Поэтому, язык русской «Московии» финно-славянский. В нем значительно меньше славянских слов, чем в белорусском и украинском. Из финно-угорских языков в язык русской Московии пришли маты, которых средневековые белорусы, украинцы, как и все славяне не знали вообще.

Существенно, что начиная с Петра 1 во властных структурах активную роль стали играть иностранцы, носители чуждых языков. Их ассимиляция в культуру России, привела к формированию, в столицах и крупных городах, социальной прослойки граждан ориентированных на европейские ценности и не понимающих тех, для кого эти ценности вторичны.

Первым в списке русских иностранцев следует считать самого Петра 1. Он говорил: «С другими европейскими народами можно достигать цели человеколюбивыми способами, а с русским – не так. Я имею дело не с людьми, а с животными, которых хочу переделать в людей». В этих словах сконцентрировано всё отношение государя к руссам. Неслучайно русский народ считал царя антихристом [46].

Сформированный в петровские времена западно-ориентированный социальный слой активно действует и в наши дни.

Что же тогда обеспечивает ментальное единство русской нации? По нашему мнению внимание следует обратить на религиозные языковые традиции. На язык читаемых в церквях, синагогах и мечетях книг, на язык служб в этих собраниях.

Во всех синагогах мира Талмуд читается на одном языке. Понимают его далеко не все евреи, но им важно слышать этот язык, а потом уже понимать.

Во всех мечетях мира Коран читается на арабском языке. Суры Корана мусульманин должен знать наизусть, даже не понимая смысла написанного текста. Понимание придет потом.

В русских церквях, как представляющих Московский патриархат РПЦ, так старообрядческую церковь, правятся службы, и издается литература на церковно-славянском языке. Созданным, в свое время, Кириллом и Мефодием.

Иное отношение к языку в церквях, католической и протестантской. Службы ведутся на национальных языках стран пребывания епархий. На этих же языках издается литература. Примером такой церкви является Украинская греко-католическая церковь (униаты), а также раскольническая Украинская православная церковь (Филаретовцы), влияние которых достаточно сильно в Западной и Центральной Украине. На востоке Украины, на Донбассе преобладает влияние Русской православной церкви Московской патриархии, ведущей службы на древнем церковно-славянском языке.

Не есть ли сказанное выше преувеличение? Судите сами. По данным Русской православной церкви Московской патриархии более или менее регулярно посещают службы не более 1,5 процентов россиян. По данным Левада Центра большинство россиян посещают религиозные службы раз в год и реже. Причем более трети россиян вообще не ходят в церковь. Вместе с тем, по данным последних 10 лет, от 68 до 77% россиян считают себя православными верующими, с тенденцией к росту. Второе место по численности верующих в России традиционно занимает ислам. К его приверженцам себя относят 7% жителей нашей страны. С начала века их стало почти вдвое больше (4% - в 2002 году). По 1% россиян принадлежит к западным христианским конфессиям — католицизму и протестантским деноминациям. И почти столько же представителей иудаизма. Неверующими себя считают 19% (32% — в 2002 году).

Уместен вопрос, вытекающий из сопоставления числа россиян регулярно посещающих церковь и считающих себя православными людьми (первых в 50 раз меньше): является ли русская нация православной? Является, поскольку он равнозначен вопросу: чувствует ли тело человека ритмы своего сердца, которое также в 50 и, более раз меньше, тела в котором оно бьётся. Осознание человеком своей сути, диктует ему ответ, определяющий его мировоззрение.

И ещё один исторический факт. Александр Невский жестко пресекал всякие попытки других князей, включая родных братьев, поднимать восстания против ига Золотой орды. Русь платила дань Золотой орде – орда не вмешивались в уклад русской жизни. Александр Невский сохранил ментальность Руси и, в итоге Русь освободилась от ига Золотой Орды [8].

Другим важным историческим фактом является особый «имперский дух» большинства российского населения. Он проявляется в поддержке малых народов. Потому в России сохранились, получили развитие и рост (уникальный случай в истории!) все 100 малых народов, которые Россия когда-либо приняла под свое покровительство. В то время как страны Запада зачистили от малых коренных народов три континента: две Америки да Австралию с Океанией.

К сожалению, как заметил Святейший Патриарх Кирилл, в своем слове на XVIII Всемирном конгрессе русского народного собора: «На пути сохранения мира и согласия между гражданами России существуют препятствия: крайне низкая оценка религиозного выбора русских людей и убежденности элит в своем узком и узкогрупповом превосходстве над собственным народом. «Это очень опасное заблуждение, потому что человек, подчинившейся гордыне, готовит себе личную трагедию» [63].


Каталог: wp-content -> uploads -> 2015
2015 -> Социальная философия
2015 -> Курсовая работа на тему: Наши эмоции друзья или враги? Их роль в конфликтоной ситуации
2015 -> Медиалогия как интегрированная наука информационной эпохи и ее роль в модернизации России Ключевые слова
2015 -> -
2015 -> Вопросы для подготовки к вступительному экзамену в аспирантуру по «Философии»
2015 -> Никколо Макиавелли
2015 -> Астрономия и современная картина мира
2015 -> Методы социологического исследования


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   ...   47


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница