Взаимодействие экосистемы озера байкал и общества в свете коэволюционной стратегии



Скачать 375.19 Kb.
страница3/11
Дата17.08.2018
Размер375.19 Kb.
ТипАвтореферат
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11
Степень разработанности проблемы. В настоящее время в качестве новой парадигмы цивилизационного развития продолжает развиваться идея устойчивого развития как формы коэволюционной стратегии. Наиболее полные и четкие представления о коэволюции общества и природы были сформулированы в трудах В.И. Вернадского, Н.Н. Моисеева, А.П. Огурцова, Р.С. Карпинской, И.К. Лисеева и др. Аналогичный подход к анализу отношений этносов и биосферы применял Л.Н. Гумилев, хотя и не употреблял термин «коэволюция» Эти представления составляют ведущую научную парадигму исследования.

В результате анализа массива диссертаций последних лет следует выделить работы, посвященные общим философским проблемам взаимодействия общества и природы, а также различным аспектам их коэволюции. Целый ряд диссертаций концентрируется на изучении социоприродных систем. Однако специальных философских работ по онтологии социоприродных систем нет.

Теория коэволюции общества и природы тесно связана с концепцией устойчивого развития, глобальные аспекты реализации которой отражены в документах Комиссии и Международной Конференции ООН по окружающей среде и развитию. Главная идея концепции заключается в рассмотрении проблем природной среды в единстве с социально-экономическими процессами, в требовании удовлетворения потребностей нынешних и будущих поколений людей без ущерба для биосферы. Данная концепция, связывая социальную, экономическую и экологическую стороны общественного процесса, нашла широкое распростране-ние в общественных и политических кругах мирового сообщества. Российской Федерацией приняты отдельные документы по переходу и обеспечению устойчивого развития. Философская разработка проблемы перехода к устойчивому развитию представлена в трудах Т.А. Акимовой, Н.П. Ващекина, В.И. Данилова-Данильяна, В.А. Коптюга, К.С. Лосева, В.А. Лося, Н.М. Мамедова, В.В. Мантатова, Е.В. Никоноровой, А.Д. Урсула и др., а также в ряде диссертационных работ, посвященных философским основаниям устойчивого развития.

Важным шагом научного анализа концепции устойчивого развития становится формирование философии устойчивого развития, в частности в работах философов Бурятии2. Дополнив традиционные компоненты концепции устойчивого развития нравственно-этическим компонентом, они сформировали исходные представления и определения философской теории устойчивого развития. Основная направленность развития этой теории на современном этапе концентрируется в структуризации и определениях широкого круга аспектов экологической этики3 и соответствующих аксиологических представлений о будущем цивилизационного развития4. Ученые видят в этом направлении современную альтернативу традиционным ценностным ориентирам потребительского общества. В философии устойчивого развития коэволюция определяется как «когерентное взаимодействие противоположностей», выражающееся в гармонии, согласованности, равновесии. Условием устойчивого развития общества являются гармонизированные отношения как внутри общества, так и с окружающей средой. Философы Бурятии отмечают, что современный идеал потребительства не отвечает требованиям прогресса, в обществе ослабла пассионарность, возросли усталость, скука и разочарование. Философия устойчивого развития задает более высокую цель человеческого общества, чем идеал потребительства. Выдвигается принцип материально-духовного равновесия – как равновесия ступеней роста материально-технического могущества и ступеней духовного воз-растания5. Этот принцип отражает философский смысл устойчивого развития, коррелируется со сверхзадачами духовного развития, поставленными еще Н.А. Бердяевым, С.Н. Булгаковым, В.С. Соловьевым6.

В целом можно заключить, что степень разработанности проблемы характеризуется наличием общеметодологического базиса в виде основ философской теории устойчивого развития, существованием ряда частных исследований, но недостаточной разработанностью онтологических аспектов всей системы специфичных и сложных отношений Байкала и общества как ключевого фактора управляемой коэволюции.

Байкал с его уникальным комплексом природно-хозяйственных и природно-культурных качеств и окружающее его многообразное общество могут представить обширную фактологическую базу для проведения философских систематизаций и оценок в исследовании связей и соподчинений социального и природного. Научный анализ системного состава взаимодействий Байкала и общества, их объектов, субъектов и аксиологических оценок результатов следует рассматривать как один из важных шагов в процессе формирования философской теории устойчивого развития. От решения данной задачи во многом зависит успешность проведения в дальнейшем более глубокого онтологического анализа элементов и связей экосоциосистемы «Байкал-общество-человек» в контексте коэволюции общества и природы.

Актуальность и недостаточная изученность отмеченных аспектов обусловили выбор темы, объект, предмет, формулировку цели и задач диссертационного исследования.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница