Ввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввв


Морфология человеческой личности



страница9/37
Дата31.12.2017
Размер2.81 Mb.
ТипРеферат
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   37
2.2. Морфология человеческой личности
Ключом к освоению морфологии человеческой личности служит идея о возможности построения информационного двойника человеческого организма. При этом мы исходим из того, что человеческий организм состоит из трех нераздельных компонентов: физического тела (материальный мир); семантического конструкта - смыслов (духовный мир); и знаний как продуктов человеческого интеллекта (социальный мир). Другими словами, задача в данном случае заключается в том, чтобы представить человеческую личность как интегральную систему. Это можно сделать на основе построения ее информационной копии. Такой подход в науке к человеку хотя и намечен, но до сих пор не реализован.

Информационная структура, исходя из своей специфической функции, выступает как единство устойчивых взаимосвязей между ее элементами, а также законов данных взаимосвязей. Она — неотъемлемый атрибут всех реально существующих живых объектов и систем, не говоря уже о разумных живых системах, в которых она доминирует. Поэтому морфология человеческой личности является сложной системой строения и внутренней формы ее организации, то есть структуры, в которой одновременно сосуществуют, как минимум, несколько форм универсума. Личностный компонент есть лишь одним из составных частей такой интегративной системы, построенный на окультуренной информации или знаниях.



Морфология человеческой личности как продукт естественно-природного процесса возникает из потребности человека отправлять специфическую функцию в структуре социального организма. Это закон всей природы: вначале появляется потребность в функции, а затем формируется морфологический орган.

Не задерживая долго внимание читателя, приведем здесь эвристическую модель человеческого организма, обоснованную нами в ходе отдельного теоретического анализа. При этом мы исходим из того, что природной основой человека является биологический компонент как генетический фактор, определяющий становление, функционирование и дальнейшее саморазвертывание личностного ингредиента. Конструктивно такая основа представляет собой, по нашей гипотезе, два основных блока - физический и духовный. Третий блок - психический. Блок физический опосредует связь человека с Физической Вселенной. Его самодеятельная жизнь есть переживание. Его еще можно называть дологическим. Духовный блок есть проявление в структуре человека Семантической Вселенной. В свою очередь, его самодеятельная жизнь есть осознание. Его уже следует называть логическим. Психический блок опосредует взаимодействие дологического и логического в структуре человека.

Перейдем к рассмотрению их устройства. Физический блок имеет три подструктуры, известные нам как генотипическая (наследственная), метаболическая и подсознательная.

Под генотипической (наследственной) структурой человека следует понимать систему его атрибутивных свойств, передающуюся ему по наследству от родителей. Основная ее функция — обеспечение преемственности физического развития человека как представителя определенного рода .

Под метаболической подструктурой человека следует понимать систему его атрибутивных свойств, возникающую под воздействием объективных природных факторов. Основная ее функция — обеспечение процесса функционирования и развития физического тела путем активного приспособления к динамичной естественно-природной среде с помощью совершенствования атрибутивных свойств физического тела.

Под психофизической подструктурой человека следует понимать систему его атрибутивных свойств, возникающую в ходе диалектического взаимодействия генотипической и метаболической подструктур человека. Основная ее функция — обеспечение интеграции процессов взаимодействия генотипической и метаболической подструктур в процессе развития.

В них возникают и функционируют соответственно: механизм наследования, механизм метаболизма и механизм восприятия. Деятельность трех вышеназванных подструктур физического компонента мы объединяем, как выше было отмечено, общей функцией переживания. Функционируя как органическая система, они образуют полимеханизм переживания.

Духовный блок является как бы логическим продолжением физического начала человека, но имеет уникальную по функциям собственную самостоятельную жизнь. Конструктивно он состоит из трех подструктур: психологической, социологической и волеологической.

Под психологической подструктурой человека следует понимать систему его атрибутивных свойств отражения, возникающую под воздействием объективных природных факторов. Основная ее функция — обеспечение приспособления человека к условиям духовной среды и обеспечение онтогенеза.

Под социологической подструктурой человека следует понимать систему его атрибутивных свойств, возникающую под воздействием объективных общественных отношений. Основная ее функция — обеспечение процесса адаптации, активного приспособления к динамичной общественной среде с помощью различных социальных средств, другими словами, обеспечение гомеостаза.

Под волеологической подструктурой человека следует понимать систему его атрибутивных свойств, возникающую в ходе диалектического взаимодействия психологической и социологической подструктур. Основная функция волеологической подструктуры — обеспечение интеграции как процесса установления, поддержания и, при необходимости, создания оптимальных связей внутри системы, которая называется духовной жизнью человека. Активность данного блока известна нам как полимеханизм осознания, в структуру которого входят механизмы мотивации, социализации и воления.

Итак, в процессе становления морфологии человеческой личности формируются шесть специфических подструктур, генетически принадлежащие двум блокам - физическому и духовному, которые имеют свои морфологические элементы. Психический компонент, который тоже можно рассматривать как специфический блок, состоящий из психофизической и психологической подструктур, является функциональным органом с пока неизвестной нам структурой. Поэтому последний мы будем рассматривать как процесс опосредования. При взаимодействии материального и духовного блоков между собой благодаря психической деятельности возникает новое качество, которое получило наименование биологического организма. Информация, обеспечивающая жизнедеятельность этого временного образования в биоценозе, называется биологической.

При этом каждая из вышеназванных подструктур человека обладает относительной самостоятельностью не только в становлении, но и на этапе зрелого функционирования, поскольку имеет специфический механизм самодвижения.

В ходе отдельного исследования нами установлено, что эти механизмы являются однородными, так как их элементами служат дологические (архетипы) и логические (категории) субпродукты или сгустки Семантической Вселенной. Понятия или вызываемые ими слабые электромагнитные колебания, известные в народе как магнитные бури, являются тем средним членом, который опосредует появление продуктов дологического и логического происхождения. И в том, и в другом случае телесность, которая присуща всем трем ступеням формообразования человеческого организма, о материальной специфике которых мы уже писали выше, является всего лишь орудием духовности.

Весь фактический материал конкретной истории живых организмов, то есть их филогении, показывает, что эволюция, и именно наиболее характерный для нее морфологический процесс, идет в общем по пути усложнения организации. Основным принципом этого прогрессивного усложнения организации является установленный Мильн-Эдвардсом принцип дифференциации, основанный на разделении труда. Целое, несущее лишь общие функции, расчленяется на части с разными, более специальными функциями. Целое дифференцируется, а части специализируются. Отдельные части получают свои самостоятельные функции. Они как бы автономизируются. Однако эта автономизация выражается лишь в обособлении своей специфической функции. Жизнь любой части обеспечивается целым рядом общих функций, в особенности функций обмена, без которых нет жизни. В этих функциях любая специализированная часть, даже в семействе физических организмов, всегда связана с остальным организмом, и чем более она специализирована, тем более она зависима от других частей организма, обеспечивающих выполнение основных жизненных функций всего организма (питания, дыхания, выделения и т.п.) 1 .

Мы хотим этим сказать только то, что человеческий организм как форма существования разумного живого вещества универсален, и поэтому закономерности здесь работают те же, что и для просто живых организмов, с той лишь разницей, что в нем доминирует духовный компонент. Это значит, что по мере прогрессирования разума в человеческом организме происходит становление информационной структуры по тем же законам морфогенеза, которые выше описаны для разделения труда в физическом организме. Только в таком случае применимо к социальному организму теоретическое положение О.Конта, суть которого заключается в том, что вышеназванный организм в общем подчиняется законам биологии и без них немыслим, но имеет "сверх того нечто своеобразное, видоизменяющее влияние этих законов и вытекающее из взаимодействия индивидов друг на друга. Это взаимодействие особенно осложняется в человеческом роде вследствие воздействия каждого поколения на последующее"2. Способ, каким одно поколение способно оказывать давление на другое поколение, известен. Это выработка, накопление и передача научного знания о мире, природе, обществе и человеке.

На основе вышеназванных закономерностей морфогенеза в человеческом организме вызревает и устойчиво функционирует система специфических подструктур для организации эффективной его жизнедеятельности как живого разумного существа. В этих специфических подструктурах, в свою очередь, возникают, развиваются и устойчиво функционируют оригинальные информационные элементы, которые в психологической литературе называются функциональными органами. Они и возникают на базе анатомо-морфологических органов человека под определяющим влиянием деятельности и общения. Хотя в трактовке последнего существует разнобой. То, что дело здесь обстоит именно таким образом, доказывает психологическая наука. Так, например, В.П.Зинченко и Е.Б.Моргунов пишут по этому поводу следующее: "В нашей отечественной традиции А.А.Ухтомский, Н.А.Бернштейн, А.Н.Леонтьев, А.В.Запорожец к числу функциональных, а не анатомо-морфологических органов отнесли живое движение, предметное действие, интегральный образ мира, установку, эмоцию и т.д. В своей совокупности они составляют духовный организм"3 . В другом случае к ним отнесены способности человека, понимаемые как способы его деятельности4.

Здесь еще раз обратим внимание на слова Э.Ильенкова о том, что "по мере того, как органы тела человека превращаются в органы человеческой жизнедеятельности, возникает и сама личность как индивидуальная совокупность человеческих функциональных органов (выделено - В.Б.). В этом смысле процесс возникновения личности выступает как процесс преобразования биологически заданного материала силами социальной действительности, существующей до, вне и совершенно независимо от этого материала"5.

Теоретической основой выделения данных конструктов в качестве функциональных органов нервной системы или подвижных органов мозга являются работы физиологического характера А.А.Ухтомского, позже переосмысленные применительно к психологии А.В.Запорожцем, А.Н.Леонтьевым, А.Р.Лурия и др. В качестве примера таких органов А.А.Ухтомский указывал, как известно, на парабиоз и доминанту, то есть на определенные текучие функциональные состояния организма, и характеризовал их как некоторое "интегральное целое", "сложный симптомокомплекс".

О вариабильности данной суперсистемы, а значит и о сложности воссоздания системы функциональных элементов в структуре человеческого организма, свидетельствует хотя бы тот факт, что в геноме нервных клеток, по данным Н.М.Амосова, содержится 100 тысяч генов, а в коре мозга — десять в десятой степени нейронов, десять в одиннадцатой или даже десять в двенадцатой степени связей, обещающих необозримое количество ансамблей — моделей, из которых естественным путем возникают функциональные органы1.

Человеческий организм состоит из семантического материала, который в силу своих атрибутивных свойств способен к долговременному существованию в качестве функционального органа. Наш мозг состоит из 20 миллиардов нервных клеток и готов ежедневно запоминать 86 миллионов бит информации. К концу жизни наша память может хранить около 100 триллионов бит информации — цифра, о которой пока даже не мечтают компьютерщики.

Причиной, порождающей функциональные органы в структуре человека, является действие. Вот почему оно бесспорно является базовой категорией анализа для психологической науки. "Многочисленные исследования действия, выполненные в рамках психологической теории деятельности, привели к заключению, что оно обладает порождающими свойствами. Действие - это живая форма, подобная органической системе, в которой развиваются не только присущие ей свойства, но и складываются, формируются недостающие такой системе органы"2.

При обосновании элементной базы личности мы исходим из того, что современная психологическая наука уже накопила достаточно материала для того, чтобы воссоздать систему таких устойчиво функционирующих новообразований в структуре человека. Для этого надо сначала отобрать сгустки семантической субстанции, которые функционируют в организме человека в качестве идей-смыслов, а затем расставить их по указанным подструктурам, определив при этом принцип формирования внутриподструктурных механизмов. И тогда мы получим информационного двойника человека. В изучаемом процессе морфогенеза идеи-смыслы рассматриваются нами как предметы. Придание мотиву, идеалу, установке, многих, но напомним, что у А.Н.Леонтьева встречается и полная идентификация: мотив — это предмет 3.

Но просто назвать понятия, которые мы относим к вышеназванным функциональным органам, недостаточно. Новообразование, выраженное в понятии, без места в определенной подструктуре ничего не значит. Здесь надо уточнить специфику, роль каждого новообразования в жизнедеятельности человека. Функция новообразования — это физическое действие смысла, который производит реальное изменение в других функциональных органах - смыслах. Оказывается, что в семантическом мире отношения между семантическими единицами точно такие же, как и в физическом мире, где всякое действие имеет свой оригинальный смысл и где одно действие влияет на другое действие и тем самым изменяет смысл происходящего. Разница здесь состоит лишь в том, что эти функциональные органы имеют практически неограниченную степень свободы. Последнее особенно наглядно подтверждается способностью человека фантазировать. Здесь царствует свободная причинность.

Суть действия функциональных органов заключается в качественном преобразовании семантического материала, который переходит при этом от подструктуры к подструктуре и движется от входа к выходу в ней. Поэтому, если проследить за изменением семантического поля, то можно увидеть конечный продукт их функционирования и понять назначение механизма в жизни человека. Хотя физика и химия этого процесса останутся вне поля нашего зрения. Их раскрыть можно только в результате отдельного специального исследования.

Итак, в исследовании мы выходим на понимание необходимости описания жизнедеятельности подструктур человеческой личности как системы функционирующих органов или точнее, как систему внутриподструктурных механизмов. При этом напомним, что под механизмом в данном исследовании понимается определенным образом организованное и упорядоченное взаимопревращение элементов универсума в структуре человеческого организма, когда в зависимости от заданных параметров на входе гарантировано появляется результат с предварительно заданными характеристиками.

Суть этих преобразований в том, что внешний элемент, не принадлежащий этой конкретной подструктуре, превращается во внутренний, затем на его основе возникает сугубо внутренний продукт, характерный только для данной подструктуры, из него формируется продукт, выходящий за пределы данной подструктуры и имеющий вне ее "самостоятельную" жизнь.

При этом продукт механизма любой подструктуры — это специфические функции или действия, поставляемые им в другую подструктуру или во внешнюю среду. Они проявляются как специфические реакции человеческого организма. Последние выступают наружу как атрибутивные свойства человеческого организма (См.: Схему 3).








Коррелят

функционального Внешняя



органа форма

Внешний внутреннего

сигнал продукта



внутри-

Отражение Внутренний личностной

внешнего продукт подструктуры



сигнала в подструк-

подструктуре туры

личности личности


Схема 3. Эвристическая модель внутри подструктурных механизмов


Теперь мы уже можем описать, как действуют функциональные органы, состоящие из семантических новообразований, порождаемых основным психологическим актом — интеллектуальным действием. Важной особенностью последнего является то, что оно, в отличие от инстинктивного физического действия, по свидетельству специалистов-психологов, двухактное. А.В.Запорожец по этому поводу, в частности, пишет: "Интеллектуальное действие даже в простейших случаях двухактное в том смысле, что одно действие становится целью для другого. Изменение структуры деятельности в связи с новым ее содержанием происходит через изменение операций"1.

По нашему мнению, оно носит скорее всего даже многоактный характер, то есть действует по принципу цепной реакции, поскольку каждый элемент морфологической структуры одновременно связан с несколькими элементами и связь между ними не носит жестко линейный характер. Здесь поле действия, как мы только что подчеркнули, детерминации особого рода - так называемой свободной причинности.

Функциональный аспект описания человеческой личности состоит в раскрытии действия механизмов двоякого рода, а именно: дологического и логического происхождения. Конструктивно это две относительно самостоятельные подсистемы. Одна из них обеспечивает жизнедеятельность генотипа, а другая — фенотипа. Здесь под фенотипом понимается величина, противоположная по происхождению генотипу. Другими словами, фенотип - это то, что человек наследует от общества. Это означает, что его можно представить как совокупность идей или общественных отношений, передаваемых от старшего поколения к младшему. Содержание фенотипа отражается фенотипической информацией.

Теперь мы можем перейти к анализу данных подсистем. В начале рассмотрим полимеханизм переживания, возникающий и функционирующий в физическом блоке человеческого организма, который состоит, как было показано выше, из механизма наследственности, механизма метаболизма и механизма восприятия.



Механизм наследования. Основной информационный потенциал в полимеханизме переживания, конечно же, сосредоточен в наследственной подструктуре или в геноме зиготы. Как последний устроен и работает, нам пока неведомо, но именно он определяет в социальном организме если не все, то многое. Объем имеющейся здесь информации не идет ни в какое сравнение с объемом фенотипической информации.

Биологическая кибернетика позволяет на основе закона информационной обусловленности биологических явлений (закона Уоддингтона) и закона дискретности и непрерывности биологической информации (или закона Моргана-Эфрусси) представить исходное звено информационной копии человеческой личности. И этого нам будет достаточно для того, чтобы заложить основание семантической модели человека. Выше мы уже достаточно обстоятельно раскрыли взаимосвязь генотипической информации с фенотипической, а это значит, что мы можем с полным правом положить в основу семантической структуры человека генотипическую информацию.



Механизм метаболизма. Механизм метаболизма представляет собой вовлечение в человеческий организм структурной информации, сосредоточенной в первой природе. Именно он обеспечивает обмен человеческого организма веществом с окружающей естественно-природной средой. Сегодня уже хорошо известно, что даже обычная вода является чрезвычайно богатой информационной структурой1. И поскольку доказан переход социальной или оперативной информации в структурную2, подтвержден и ее обратный переход, то механизм метаболизма как промежуточное функциональное звено непременно должен быть включен в семантическую структуру человека.

Вот как описываются метаболические процессы и их взаимосвязь с социальными в имеющейся литературе. В информационном аспекте уровни организации материи позволяют понять связь живой и неживой природы через концепцию открытых систем. Согласно этой концепции, стоящие ниже по уровню информационные структуры — у нас это стадии формообразования человеческого организма, поскольку человеческий организм здесь не исключение — являются питательной средой ("поставщиками информации") для структур более высокого порядка. Поясним это на конкретном материале. Каждый процесс, явление, событие в природе связаны преимущественно с ростом энтропии в той части мира, где это происходит. Так и живой организм непрерывно увеличивает свою энтропию и, таким образом, имеет тенденцию приближения к опасному состоянию, которое представляет собой смерть.

Как же живой организм избегает перехода к неравновесию (энтропии)? Ответ поначалу казался простым: благодаря еде, питью, дыханию или (в случае растений) ассимиляции, то есть за счет обмена веществ (метаболизма). Когда это утверждение признали неудовлетворительным, было выдвинуто другое — за счет притока энергии. Доказав несостоятельность (неполноту) обоих этих объяснений, Э.Шредингер пришел к выводу, что организм может сохранять свою упорядоченность "только путем постоянного извлечения из окружающей среды отрицательной энтропии", т.е. информации. "Отрицательная энтропия — вот то, чем организм питается", - писал он1.

Механизм подпитки информацией со стороны общества пытаются раскрыть ученые, которые развивают социобиологическое направление в обществоведении. Здесь очень актуальными для изучения этого аспекта исследуемой проблемы являются народные традиции как механизм передачи наследственных программ, представляющих собой определенный набор семантического заряда в виде поздравлений, клятв, присяг, молитвы, других ритуальных пожеланий, предупреждений и многого другого. Знает об этом человек или нет, но, перестав соблюдать традиции предков, он как бы вырывает куски волновых структур ДНК и переставляет их с места на место. В результате человек испытывает сильнейший стресс, словно он подвергается радиоактивному облучению. Это вызывает мутацию души и тела - начинается вырождение, которое может привести к вымиранию, например, проклятого кем-нибудь рода.

Разумный живой организм не только "питается" отрицательной энтропией, то есть черпает структурную информацию из внешней среды, но и воспроизводит ее в самом себе. Связь информации с жизнью настолько тесная, что ряд исследователей вводят ее в свои определения жизни. "Жизнь, —считает Н.С.Кардашев, — возникает благодаря возможности синтеза особого вида молекул, способных запоминать и использовать вначале самую простую информацию об окружающей среде и собственной структуре, которую они используют для самосохранения, для восприятия и, для нас это особенно важно, получения еще большего количества информации"2.

В ряде современных исследований показано, что в системе живого, в его метаболическом цикле как бы изначально заложены энтропийная и негэнтропийная тенденции, взаимодействие которых и определяет процесс развития. При этом наиболее общее содержание эволюции проявляется в целенаправленном накоплении информации и увеличении степени ее использования. И живые организмы, и социальные институты стремятся получить и использовать максимум информации об окружающем мире и о себе. Если катаболическая фаза представляет собой типично энтропийный процесс, ведя систему к состоянию равновесия, то анаболическая фаза, вызванная активностью живой системы, не только возвращает последнюю в исходное состояние, как бы замыкая метаболическое кольцо (или цикл, что означало бы прекращение роста и развития организма), но и создает определенные (негэнтропийные) условия для избыточного восстановления живой системы и перехода ее на новый, более высокий уровень организации.

В избыточности и проявляется, по существу, специфичность нелинейности, характеризующей и поддерживающей автоколебательное, последовательное течение метаболических циклов в живой развивающейся системе. "Лишь отрицательно-энтропийное значение избыточности и делает систему нелинейной, неравновесной и негэнтропийной", - отмечает И.А.Аршавский1.

Благодаря негэнтропийному характеру избыточного анаболизма, живая система приобретает то, что принято называть памятью. В результате избыточного образования интернейронов, синаптических структур повышается уровень функциональной организации системы (адаптивная модификация), происходит дальнейшее упорядочивание структуры, повышение ее надежности и живучести. Осуществляя энтропию, живые системы становятся негэнтропийными.

И вообще известно, что белково-нуклеиновые структуры в клетках сосуществуют в единстве благодаря, как считает В.П.Казначеев, связям на основе фотонной канстелляции. Последняя составляет информационно-регулятивную систему клеток. Квантовая информация хранится в молекулярных соединениях клеточных структур. Эта информация может извлекаться при биохимических, то есть метаболических превращениях. Запуск этих реакций осуществляется потоком информации, существующей внутри клетки, или, и это представляет особый интерес, передаваемый в клетку извне, то есть от других клеток, биосистем, из внешней среды и т.д.

Итак, в метаболизме более существенен не вещественный и не энергетический, а информационный аспект, потому что организму удается ассимилировать упорядоченные структуры и освобождать себя от всей той энтропии, которую вынужден производить, пока он жив. Последнюю операцию он делает благодаря природному свойству обеспечения гомеостатического баланса — инстинкту. Продуктом деятельности механизма метаболизма является кислотно-щелочной баланс в организме человека. Нарушение качества функционирования механизма обмена обнаруживается нами как авитаминоз.

В механизме метаболизма инстинкты выполняют роль коррелята, которые возникают путем интеграции раздражимости и чувствительности в человеческом организме. Так, в частности, Ф.Шеллинг писал, что "если мы объединим раздражимость и чувствительность в одном понятии, то возникает понятие инстинкта (ибо стремление к движению, определенное чувствительностью, есть инстинкт)"2.

На этой же позиции по отношению к определению сущности инстинкта стоят и современные авторы, которые рассматривают его как сформированный естественным отбором и генетически наследуемый механизмы направленной регуляции поведения человека. Имеется в виду "общественный инстинкт, который, — по мнению Ф.Энгельса, — был одним из важнейших рычагов развития человека из обезьяны"3. "В основе "общественности" животных — одной из форм их приспособления к условиям среды — лежат, как известно, соответствующие инстинкты — сформированные естественным отбором и генетически наследуемые механизмы направленной регуляции поведенческого взаимодействия. При взаимодействии животных "запуск" инстинктивного механизма регуляции поведения одного из них, как правило, не требует от другого существенных затрат его жизненных ресурсов. Включение такого механизма осуществляется обычно не через вещественно-энергетические (субстанциональные) воздействия, а через информационные, сигнальные, т.е. представляет собой элементарный акт процессов взаимного управления поведением среди животных"4.

Итак, инстинкту в механизме метаболизма принадлежит функция коррелята, благодаря которому человек направляет процесс взаимодействия с внешней средой путем обмена структурной информацией.

Далее нам предстоит перейти к анализу предтечи фенотипических механизмов — механизму восприятия, который иногда называют даже механизмом чувственного сознания. Он располагается в психофизической подструктуре, то есть на дологическом уровне.

Здесь необходимо сделать небольшое отступление для того, чтобы оградить себя в будущем от возможной критики в непоследовательности. Все дело в том, что обстоятельное описание этого и иных внутриподструктурных механизмов требует глубокого анализа и обстоятельной аргументации. Мы же здесь вынуждены свести объяснение к такому минимуму, чтобы его было достаточно для построения функциональной эвристической модели человека, которую мы называем личностью. Поэтому мы будем только называть элементы-новообразования, из которых состоят, по нашему мнению, соответствующие механизмы, и указывать их функцию в структуре человека, оставляя за собой право на последующие изменения в описании их структуры и функций. Полная модель может и должна отличаться от эвристической. Это нормальное явление при переходе от философской концепции к теории.

Механизм восприятия. Восприятие - это инвариантная часть раздражителей, поступающих от разных сенсорных модальностей. Если рассматривать с этой позиции механизм восприятия, то его исходными элементами являются: ощущения, интуиция, чувства, а продуктом — эмоции.

Под ощущениями тут понимается исходный уровень процесса отражения, результат воздействия объективной реальности на органы материальных и духовных чувств человека. Ощущение - это уже психическое явление, так как оно обладает свойствами целого. Внешний раздражитель надо превратить в качество “для себя”. Это качество должно быть законченным, завершенным: внешний раздражитель предстает в форме наименования - “вижу”, “слышу”, он выделяется и получает имя. Это начало становления качества “для себя”. Ощущение - это уровень присвоенного наименования с указанием ограничения. Такое наименование будет для каждого анализатора разным, в соответствии с разницей их природы; это обстоятельство получило частичное отражение в законе специфической энергии органов чувств Мюллера.

При этом чувства — это одна из основных форм переживания человеком своего отношения к предметам и явлениям действительности, отличающаяся своей относительной устойчивостью. Исходя из ощущений как исходного элемента процесса восприятия человеком внешнего мира, чувства представляют собой конкретно-субъективную форму существования предметов, удовлетворяющих его потребности уже в структуре биологического организма1.

Совокупность ощущений образует чувственный состав предметных образов реальности, выступает источником и предпосылкой познавательного отношения. При воздействии информации на органы сенсибельной материи возникает совокупность переживаний от действия внешнего раздражителя, а при воздействии этого же сигнала на органы интеллегибельной материи, что происходит при движении этого же сигнала в другой плоскости, строится образ объективной реальности. Развитостью взаимопереходов сигналов между плоскостями объясняются, по нашему мнению, слова К.Маркса о том, что "чувства общественного человека суть иные чувства, чем чувства необщественного человека. Лишь благодаря предметно развернутому богатству человеческого существа развивается, а частью и впервые порождается богатство субъективной, человеческой чувственности"1.



Интуиция как скрытый, затаенный и бессознательный первопринцип творчества играет в данном механизме роль коррелята. Такое учение о подсознательной и организующей творчество интуиции выдвинули, как известно, А.Бергсон и З.Фрейд2. В таком значении мы и будем ее применять в данном исследовании.

Эмоции как продукт процесса восприятия представляют собой "элемент переживания, возникающие у человека под влиянием общего состояния организма и хода процесса удовлетворения актуальных потребностей"3.

Естественно, что если по каждому из приведенных элементов в науке существуют разночтения, то тем более оно будет присуще и по функциям, а следовательно, и по месту семантической единицы в структуре человека.

Так, например, информационная теория эмоций утверждает, что "понятие "эмоция" следует отличать от понятия "чувство", означающего более сложную форму психического отражения, в которой эмоции являются составной частью. В онтогенезе чувства появляются позже, чем эмоции и аффекты" 4.
МОДЕЛЬ МЕХАНИЗМА ВОСПРИЯТИЯ



Ощущения Чувства Эмоции




Каталог: bitstream -> 123456789 -> 822
123456789 -> Учебная программа по дисциплине «Основы психологии и педагогики»
123456789 -> Национальная идентичность в социально-конструктивистской перспективе а. Л. Ластовский
123456789 -> Методические рекомендации для студентов факультета «Социальный менеджмент»
123456789 -> Средств массовой информации
123456789 -> Конфликт разума и чувств в комедии а. С. Грибоедова «горе от ума»
123456789 -> Учебно-методический комплекс для студентов факультета журналистики специальности 1-23 01 07-02 «Информация и коммуникация
822 -> Учебная программа для специальности: 1-21 02 01 «Философия» Срок действия учебной программы до 2011 г


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   37


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница