Ввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввв



страница31/37
Дата31.12.2017
Размер2.81 Mb.
ТипРеферат
1   ...   27   28   29   30   31   32   33   34   ...   37
Основным элементом последней стадии объективации субъективированной первой природы выступает труд, понимаемый как целесообразная живая деятельность человека, направленная на видоизменение и приспособление предметов природы для удовлетворения своих потребностей. Здесь мы исходим из того факта, что живой труд, генетически вырастая из разделения общественного труда, представляет собой определенный тип взаимодействия людей и средств производства (овеществленного человека). В таком случае взаимодействие людей между собой как продукт формообразования социума становится фактором развития второй природы.

Кроме него, имеется в виду труд как материальная форма общения, здесь еще присутствует и общение, которое имеет место при интеллектуальном взаимодействии людей между собой на начальной стадии формообразования социума. Их не следует путать. “Они различаются тем, — пишет М.С.Каган,— что в материальном общении духовная активность субъекта имеет целью лишь управление его практическими действиями (выделено - В.Б.), тогда как целью духовного общения является духовное единение партнеров, достижение их духовной общности, а практические действия, если они при этом и используются, служат только данной цели, как правило же, духовное общение осуществляется в форме словесного или пользующегося иными знаковыми средствами диалога”1.

На то, что материальная и духовная формы отрицания человека имеют относительно самостоятельное существование, прямо указывают конфликты, которые возникают между ними. Общеизвестно, что на практике имеют место случаи, когда производственная форма общения сдерживает развитие духовного общения и тем самым вольно или невольно гасит парус социальности. “Существование господствующего класса с каждым днем становится все большим препятствием развитию производительной силы промышленности и точно так же — развитию науки, искусства, а в особенности культурных форм общения” 2, — писал Ф.Энгельс.

Итак, труд как основной продукт третьей стадии формообразования социального мира возникает для того, чтобы позволить индивиду реализовать до конца свою природу, и все изменения, через которые он прошел, не имеют другой цели, как сделать эту реализацию более легкой и полной. Здесь труд надо рассматривать как реализацию профессиональных знаний работника или человека свободной профессии. Таким способом "в условиях действительной коллективности, — писал К.Маркс, — индивиды обретают свободу в своей ассоциации и посредством ее"3. Нам нет необходимости особо долго задерживаться на данном элементе, поскольку он в марксисткой научной традиции хорошо изучен.

Обратим внимание на тот факт, что труд является средством обеспечения нормальной жизнедеятельности человека и его коллективных образований на горизонтальном уровне. В вертикальной же плоскости разворачивается его духовная компонента. Поэтому бессмертие человеку уготовано на высших уровнях самодвижения универсума, в то время как все производственные успехи человека пылятся на полках планетарного архива.


Каталог: bitstream -> 123456789 -> 822
123456789 -> Учебная программа по дисциплине «Основы психологии и педагогики»
123456789 -> Национальная идентичность в социально-конструктивистской перспективе а. Л. Ластовский
123456789 -> Методические рекомендации для студентов факультета «Социальный менеджмент»
123456789 -> Средств массовой информации
123456789 -> Конфликт разума и чувств в комедии а. С. Грибоедова «горе от ума»
123456789 -> Учебно-методический комплекс для студентов факультета журналистики специальности 1-23 01 07-02 «Информация и коммуникация
822 -> Учебная программа для специальности: 1-21 02 01 «Философия» Срок действия учебной программы до 2011 г


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   27   28   29   30   31   32   33   34   ...   37


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница