Ввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввв


Человеческая личность как потенциальный социальный мир



страница25/37
Дата31.12.2017
Размер2.81 Mb.
ТипРеферат
1   ...   21   22   23   24   25   26   27   28   ...   37
Человеческая личность как потенциальный социальный мир

Потенциальный социальный мир есть продукт внутриличностного социального процесса. Он появился в результате самодвижения структур личности как функционального органа человеческого организма. Поскольку это продукт процессуального характера, то он не может застыть навечно. Для его воспроизводства человек вынужден мыслить круглосуточно, даже во сне. Без мышления невозможно его сохранить ни на миг. Именно в ходе размышления о жизни и рождается уникальный социальный мир в единственном и неповторимом исполнении. Здесь уместно напомнить слова Г.С.Сковороды о том, что человек должен "прозреть таящуюся в теле своем вечность ... будто искру ... Сия искра — прочие миры"1. При этом, как писал Гегель, "мышление в качестве субъективного лишь наблюдает это развитие идеи как собственную деятельность ее разума, ничего со своей стороны к нему не добавляя. Рассматривать что-либо разумно означает не привносить извне разум в этот предмет, обрабатывая его таким образом, но видеть предмет для себя разумным; здесь дух в своей свободе, высшая вершина самосознательного разума, сообщает себе действительность и порождает себя как существующий мир”2.

Другими словами, потенциальный социальный мир существует на субквантовом уровне, представляет собой «глубокую реальность», отвергнутую Нильсом Бором, существует, но мы не можем наблюдать или ощущать его; в то же время мы не можем называть его «призраком» или «бессмысленной концепцией», так как наблюдаем его эффекты в виде нелокальных корреляций, которые по-другому совершенно необъяснимы.

Потенциальный социальный мир, по природе являясь семантическим, не размещается в пространстве-времени – ни одна его часть не имеет положения. Его невозможно обнаружить только в данной точке пространства – он в любом месте и везде; его нельзя локализовать только в данной точке времени – он в любом времени и всегда. Только явные результаты этого порядка обладают локальностью.

Это имеет место, например, при отчуждении человеком содержания своего потенциального мира во внешнюю среду. Для иллюстрации этого тезиса надо обратиться к процессу объективации индивидуальных социальных миров. Здесь, на явно-развернутом уровне, все обладает локальностью и кажется случайным; на подразумеваемо-свернутом уровне все обладает нелокальностью и кажется неслучайным.

Раз возникнув, потенциальный социальный мир человека существует уже относительно самостоятельно на протяжении, как правило, всей его жизни. Причем личность его тщательно оберегает, поскольку, по словам Гегеля, "природе же духа еще более в высоком смысле, чем характеру живого вообще, свойственно скорее не принимать в себе другого первоначального, иначе говоря, не допускать в себе продолжения какой-либо причины, а прерывать и преобразовывать ее" 1.

Онтологически потенциальный социальный мир представляет собой специфическое силовое поле, которое конкретный человек создает в процессе взаимодействия с другими людьми. При этом потенциальный социальный мир личности как онтологический объект отнюдь не теоретическая отвлеченность, а вещественная осязаемая реальность, которая оказывает давление на других людей. Ее "телесная организация" — часть того "коллективного тела" или "ансамбля социальных отношений", частичкой и "органом" которого уже выступает каждый отдельный человеческий индивид.

Он имеет свою топологическую характеристику, поскольку личность, находясь в организме человека, имеет четкие границы. На деле получается так, что социальное содержание личности, с одной стороны, зафиксировано в каждом семантическом гнезде ее структуры, под которым мы понимаем элементарные функциональные органы, например, такие как мотив, идеал, воля и другие, а с другой стороны, имеется внешняя часть семантической структуры в форме навыков (функций или системы социальных ролей) осуществления специфических видов взаимосвязи с другими людьми. Внутренняя и внешняя части социального содержания составляют то, что принято называть субъективными социальными отношениями или индивидуальным социальным миром.

Одновременное присутствие потенциального социального мира во внутренней среде или в структуре личности и во внешней среде специалистами уже замечено давно. Так, например, психологи его наблюдают в структуре личности. Они отражают его наличие посредством идеи социально-ролевого поведения человека в социуме. В связи с этим структуру личности социальная психология может воспроизвести посредством теории социальных ролей, которые она играет в жизни рода. К изучению внутриличностного аспекта данной проблемы причастны и социологи.

В свою очередь, социологи отражают потенциальный социальный мир личности, находя его признаки во внешней среде, то есть в обществе. Они делают это посредством анализа функций, осуществляемых ею во внешней социальной среде. В их глазах человек выглядит как полифункциональное существо, поэтому материалисты рассматривали ранее его как "частичного рабочего, простого носителя известной частичной общественной функции", которого сегодня заменяет всесторонне развитый индивид, для которого "различные общественные функции суть сменяющие друг друга способы жизнедеятельности"2.

При этом функции, осуществляемые человеческой личностью, выступают наружу как характер его собственных, то есть индивидуальных социальных потребностей. Внешняя активность человека проявляется как характер труда. Согласно распространенной точке зрения, характер является такой же основой волевых процессов, как интеллект — основой мыслительных процессов, а темперамент — эмоциональных процессов.

Когда индивид настолько срастается с той ролью, которую он обречен играть внутри известной системы взаимоотношений с другими индивидами, с той специфической системой социальных ролей, которая ему поручена группой, то он начинает усиленно тренировать именно те органы своего тела, которые обеспечивают ему наилучшее их исполнение. В таком случае индивид приобретает даже специфический внешний вид. В качестве примера можно сослаться на гордую осанку королевских особ, мускулатуру спортсмена, сутуловатость бухгалтера и др. Хотя социобиологи считают, наоборот, что поведение человека в обществе следует объяснять генетическими факторами.

Поскольку потенциальный социальный мир есть продукт личности, то он несет на себе отпечаток ее характера. Если брать во внимание норму социальных реакций личности, то потенциальный социальный мир, как виртуальная реальность, с одной стороны, определяется характером жизнедеятельности человека, которая может быть трех видов — репродуктивного, адаптивного и креативного характера, а с другой стороны, зависит от внешних условий, которые тоже могут быть разными по степени влияния на процесс его саморазвертывания и функционирования.

При всем различии и даже несводимости элементов вышеназванных индивидуальных потенциальных миров друг к другу, например, идеалы или мотивы поведения разных людей могут быть диаметрально противоположными, они обладают общим атрибутивным свойством оказывать давление на других участников социального процесса. Это вытекает из общего свойства социального явления.

Морфологическая структура личности, рассмотренная нами выше, четко указывает на то, что потенциальный социальный мир имеет две плоскости для саморазвертывания внутри человеческого организма. Одна из них образуется при движении от физического через психическое к семантическому, а другая — при перемещении от сознания через самосознание к сверхсознанию. Как следует из имеющейся литературы, в первом случае мы имеем дело с его существованием в ценностно-смысловом, а в другом - в пространственно-временном измерении. Следовательно, потенциальный социальный мир может иметь две формы проявления — семантическую и физическую.

При этом отметим, что семантические миры настолько же реальны, как и материальные. И трудно решить, какой из них важнее для уяснения истинного места и роли человека в саморазвертывании универсума. Скорее всего они оба актуальны и необходимы для полноценного его функционирования.

Здесь особенно актуальным может быть прочтение через эту установку работ Н.Бердяева, который, в частности, писал: “С необыкновенной остротой стоит передо мной вопрос, подлинно ли реален, первичен ли этот падший мир, в котором вечно торжествует зло и посылаются людям непомерные страдания? ... Никакие танки и разрушительные бомбардировки не могли убедить меня в глубокой, первичной и последней реальности происходящего в мире. Для меня это лишь символы иного ... Для меня характерно сильное чувство, что этим принудительно даным миром не исчерпывается реальность ... что мы окружены тайной. ... Наш мир, которым для слишком многих исчерпывается реальность, мне представляется производным”1.

Однако на практике не все так просто и доступно изучению. Если в реальности материального мира, например, никто не сомневается, то о существовании семантической реальности еще мало кто знает. Между тем современный уровень научно-технического прогресса и психофизиологического развития человека привели планетарное человечество к такому порогу, когда информационные технологии позволили открыть для него качественно новый мир — мир так называемой "виртуальной реальности", "мир мнимой реальности" или "мир ВР - систем".

Суть этого мира в том, что путем разработки специальных средств передачи информации и выработки качества восприятия и переживаний человек получает возможность стать не только зрителем и постоянным наблюдателем этого мира, но и его активным участником, не только сопереживателем, но и творцом событий этого мира. С точки зрения доктора медицинских наук А.Берестова, этот мнимый мир настолько же реален, а по силе переживаний даже и более чувствителен, чем существующий мир1. По оценке японских ученых, уже к 2000 году объем продажи новых технологий, связанных с миром мнимых реальностей, составит 100 миллионов долларов США, что вызовет настоящую революцию, подобную ядерной, космической, информационной, сексуальной и др.

Натурализация потенциального мира в пространственно-временной плоскости нам более знакома, чем его развертывание в ценностно-смысловой системе координат. Здесь мы имеем дело с социумом. Далее мы этот процесс рассмотрим более подробно, поскольку выход социального содержания личности за пределы человеческого организма есть проявление социальной формы движения универсума.

Из возможности движения потенциального социального мира в двух направлениях прямо вытекает объяснение двух видов связи личности с внешней средой. Первый вид — это функциональные связи, реализуемые через социум как непосредственный обмен живой деятельностью, опосредуемый медиаторами — смыслом, символом, мифом и др. "Личность вообще есть единичное выражение жизнедеятельности "ансамбля социальных отношений вообще". Данная личность есть единичное выражение той по необходимости ограниченной совокупности этих отношений (не всех), которыми она непосредственно связана с другими (с некоторыми, а не со всеми) индивидами — "органами" этого коллективного "тела" — тела рода человеческого" — писал Э.В.Ильенков2.

Второй вид связей — это опосредование вещами. Кроме того, личность, поскольку находится не внутри "тела особи", а внутри "тела человека", то она есть "тело", куда, как отмечал Э.В.Ильенков, "более сложное и пространственно более широкое, включающее в свою морфологию все те искусственные "органы", которые создал и продолжает создавать человек (орудия и машины, слова и книги, телефонные сети и радиотелевизионные каналы связи между индивидами рода человеческого), т.е. все то "общее тело", внутри коего функционируют отдельные индивиды как его живые органы"3.

Таким образом, человеческая личность имеет два способа связи с окружающей внешней средой: один — посредством механизма, скрытого в подсознательном уровне, а второй — вынесенный во внешнюю среду. Это есть страховка высокоорганизованного и сложного живого организма от случайностей планетарной жизни. Конструктивно это две относительно самостоятельные подсистемы. Одна из них обеспечивает жизнедеятельность генотипа, а другая — фенотипа.

Особый интерес представляет структура потенциального социального мира. Какова она в ценностно-смысловой плоскости? Чем она характеризуется в пространственно-временной плоскости? Однако сегодня еще трудно ответить однозначно на эти и многие другие, связанные с этим аспектом проблемы вопросы. Здесь можно только предположить, что поскольку плоскости разные, то и форма индивидуальных социальных продуктов тоже должна быть разной.

Особо трудно нам ответить на вопрос о том, какую структуру может иметь потенциальный социальный мир личности, если взглянуть на него со стороны ценностно-смысловой плоскости. Представляется, что на этот вопрос более компетентно могли бы ответить специалисты, работающие в области лингвистической философии, поскольку именно они обладают позитивными результатами по анализу логической структуры языка и его семантических возможностей.

Нам ближе и понятнее, а следовательно, и легче объяснить структуру потенциального социального мира в пространственно-временной плоскости. Это связано с тем, что отечественная теоретическая мысль уже много десятилетий подряд объясняет структуру личности, исходя из структуры общества. И достигается это посредством анализа системы функций, реализуемых ею во взаимодействии с другими людьми. На практике это система социальных ролей или видов деятельности, которые обеспечивает личность в процессе совместного жительства с другими людьми. Об этом особом качестве человека А.Н.Леонтьев писал, что оно приобретается индивидом в обществе, в целокупности отношений, общественных по своей природе, в которые индивид вовлекается. На основании появления такого природного функционального качества человек может вступать во взаимодействие с другими людьми, образуя при этом удивительные ансамбли межличностных, общественных по природе, отношений. Это означает, что на практике мы имеем столько вариантов развития, сколько существует сочетаний из наличных потенциальных социальных миров.

Итак, объяснить конфигурацию потенциального социального мира личности во внешней среде можно благодаря концепции "социальных ролей". Под социальной ролью тут понимается персонализованная функция. Благодаря именно реализуемой системе социальных ролей человек приобретает форму в социальной среде, оказывает давление на других участников социального процесса, становится заметным для них и, наконец, настолько срастается с ними, что вследствие постоянной тренировки своего физического тела для их отправления в системе общественных отношений приобретает специфический внешний облик.

Анализ показывает, что если свести наработки социологов и психологов в органическую систему, то окажется, что потенциальный социальный мир, будучи в синкретном состоянии, уже структурирован. По нашему мнению этот подразумеваемый порядок нашего головного мозга соответствует программному обеспечению современных компьютеров.

Вскрыть его структуру можно по типу сознания, форм культуры, сущностных сил, которыми обладает человек в силу атрибутивности универсума или по типу главных внешних связей человеческой личности. Ясно, что тут надо вести речь о четырех основных видах взаимодействия людей: социальном, экономическом, идеологическом и организационном или управленческом. Они и будут одновременно и элементами потенциального социального мира, и элементами структуры личности, которые нас так интересуют. Такая типологизация навеяна хорошо известной нам объективированной структурой общества, в которой присутствуют одноименные сферы, и с которыми личность повседневно находится во взаимодействии (См.: Схему 5.).







Экономические Политологические

связи связи

(функции) 2 (функции) 3


ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ

ЛИЧНОСТЬ

Социальные Идеологические

(родовые) связи

связи (функции) 4

(функции) 1
Схема 5. СТРУКТУРА ПОТЕНЦИАЛЬНОГО СОЦИАЛЬНОГО

МИРА ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТИ
Где: 1 — социальный элемент; 2 — экономический элемент;

3 — политологический элемент; 4 — идеологический элемент.


Потенциальный социальный мир личности может бесконечно пребывать в синкретном состоянии, изредка подвергаясь инвентаризации со стороны своего хозяина, а может выливаться, как из рога изобилия, если личность находится на высоком посту в организационно-управленческой сфере или в области науки или культуры. Для выхода в свет потенциального социального мира должна созреть общественная потребность в нем. Это общеизвестная истина.

Виртуальные социальные миры выступают действенным фактором порождения объективированного социального мира - социума. Исходя из вышеприведенной структуры личности, можно сказать, что социум порождается основным психологическим актом — интеллектуальным действием.

Важной особенностью последнего является то, что оно, в отличие от инстинктивного физического действия, по свидетельству специалистов-психологов, двухактное. А.В.Запорожец по этому поводу, в частности, пишет: "Интеллектуальное действие даже в простейших случаях двухактное в том смысле, что одно действие становится целью для другого. Изменение структуры деятельности в связи с новым ее содержанием происходит через изменение операций"1. Здесь остается только преклониться перед гениальной находкой Т.Парсонса, указавшего на исключительно плодотворную роль действия в порождении социального мира. Огромный эвристический потенциал в объяснении механизма порождения объективированного социального мира из мира потенциального, скрытого в структуре личности, остается за деятельностным подходом.

Однако, если быть строгим в методологическом отношении, то надо привести ценностно-смысловую и пространственно-временную плоскости к единому знаменателю для того, чтобы представить социальную форму движения универсума, теперь уже распавшуюся на субъективированную и объективированную части, как единое целое - социальную жизнь. На языке теории это означает, что потенциальный социальный мир, пребывая в структуре личности и будучи уже развернутым в ценностно-смысловой плоскости, а при выходе в пространственно-временную плоскость, прежде чем станет реальным и получит привычную для нас параметрическую характеристику, требует измерения в принципиально новой системе координат. Этот вывод следует из того, что плоскости — ценностно-смысловая и пространственно-временная — должны “свернуться”, прежде чем станут осями саморазвертывания реального социального мира. Представляется, что такими осями координат являются теоретическое и практическое. В практике повседневного общения они известны нам как единство слова и дела.

Итак, теперь для того, чтобы углубить представление о месте и роли человека в саморазвертывании универсума, надо исследовать процесс отрицания его как планетарного органа в механизме самодвижения универсума. Этого можно достичь на основе изучения процесса отрицания или снятия потенциального мира личности. Как мы только что показали, процесс отрицания потенциального социального мира личности может идти в двух плоскостях: в горизонтальной и вертикальной. В горизонтальной плоскости, то есть на планетарном уровне, субъективированная форма отрицается лишь частично, порождая объективированный социальный мир или социум. Здесь еще нет полного отрицания, поскольку личность вступает во взаимодействие с другими людьми и образует семейство социальных организмов. Здесь, скорее всего, корректно говорить об устойчивом функционировании. Это приводит к тому, что социальная фаза самодвижения универсума достигает своего максимума. Она снимается, в полном смысле этого слова, только в вертикальной плоскости, то есть тогда, когда универсум переходит в качественно новую фазу самодвижения — космическую. Здесь же исчезают и последние признаки присутствия человека в механизме самодвижения Вселенной.



Каталог: bitstream -> 123456789 -> 822
123456789 -> Учебная программа по дисциплине «Основы психологии и педагогики»
123456789 -> Национальная идентичность в социально-конструктивистской перспективе а. Л. Ластовский
123456789 -> Методические рекомендации для студентов факультета «Социальный менеджмент»
123456789 -> Средств массовой информации
123456789 -> Конфликт разума и чувств в комедии а. С. Грибоедова «горе от ума»
123456789 -> Учебно-методический комплекс для студентов факультета журналистики специальности 1-23 01 07-02 «Информация и коммуникация
822 -> Учебная программа для специальности: 1-21 02 01 «Философия» Срок действия учебной программы до 2011 г


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   21   22   23   24   25   26   27   28   ...   37


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница