Введение всеобщее понятие логики



Pdf просмотр
страница398/558
Дата17.08.2018
Размер2.43 Mb.
ТипРеферат
1   ...   394   395   396   397   398   399   400   401   ...   558
через ту всеобщность, в коей оно соотносится с собой, воспламеняется внутри себя, положено как диалектическое и тем самым есть само начало явления разума.
Так как определенное понятие было выше изображено в своей истине, то остается еще лишь указать, каким оно тем самым уже положено. - Различие,
которое есть существенный момент понятия, но в чисто всеобщем еще не положено как таковое, в определенном понятии вступает в свои права.
Определенность в форме всеобщности образует в соединении с ней простое; это определенное всеобщее есть определенность, соотносящаяся с самой собой, - определенная определенность или абсолютная отрицательность, положенная обособленно (fur sich). Но соотносящаяся с самой собой определенность есть единичность. Так же как всеобщность уже непосредственно в себе и для себя есть особенность, так и особенность столь же непосредственно в себе и для себя есть единичность, которую следует рассматривать прежде всего как третий момент понятия, поскольку ее фиксируют как противостоящую двум первым, но также и как абсолютное возвращение понятия внутрь себя и в то же время как положенную утрату понятием самого себя.
Примечание
[Обычные виды понятий]
Всеобщность, особенность и единичность - это, согласно изложенному выше,
три определенных понятия, если их именно желают считать. Уже ранее было показано, что число - неподходящая форма для выражения понятийных определений ", но менее всего подходит она для выражения определений самого понятия; число, поскольку оно имеет принципом "одно", обращает считаемое в совершенно обособленные и совершенно безразличные друг к другу [предметы].
Из изложенного выше явствует, что различные определенные понятия - это скорее просто лишь одно и то же понятие, а не такие, которые распадаются на множество.
В обычных сочинениях по логике мы находим различные подразделения и виды понятий. В них сразу же бросается в глаза непоследовательность, состоящая в том, что виды вводятся таким образом: по количеству, качеству и так далее имеются следующие понятия. "Имеются" - в этом выражен лишь один довод, а именно что мы находим в наличии такие-то виды и что они выказывают себя в соответствии с опытом. Таким путем получается эмпирическая логика - странная наука, иррациональное познание рационального. Логика дает этим весьма плохой пример следования своим собственным учениям: она позволяет себе самой делать обратное тому, что она предписывает как правило, согласно которому понятия должны быть выведены, а научные положения (следовательно, и положение:
имеются такие-то и такие-то различные виды понятий) доказаны. - Философия
Канта допускает в этом отношении еще и другую непоследовательность: для трансцендентальной логики она заимствует категории в качестве так называемых основных понятий из субъективной логики, в которую они были приняты эмпирически. Так как трансцендентальная логика признает это, то непонятно,
почему она решается на заимствование из такой науки, а не берется сразу же сама за дело эмпирически.
Приведем несколько примеров. Понятия разделяют прежде всего по их ясности, а именно на ясные и смутные, отчетливые и неотчетливые, адекватные и неадекватные. Здесь можно также упомянуть понятия полные, излишние и другие подобного рода излишности. - Что касается деления по ясности, то сразу обнаруживается, что эта точка зрения и относящиеся к ней различения




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   394   395   396   397   398   399   400   401   ...   558


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница