Введение всеобщее понятие логики



Pdf просмотр
страница360/558
Дата17.08.2018
Размер2.43 Mb.
ТипРеферат
1   ...   356   357   358   359   360   361   362   363   ...   558
как окончательное единство сущности и бытия она бытие во всяком бытии; она не нерефлектированное непосредственное и не нечто абстрактное, находящееся позади существования и явления, а есть сама непосредственная действительность, и притом как абсолютное рефлектированное бытие
(Reflektiertsein) в самом себе, как в-себе-и-для-себя-сущее устойчивое наличие. - Субстанция как это единство бытия и рефлексии есть по своему существу свое свечение (Scheinen) и положенность. Поскольку свечение есть соотносящееся с собой свечение, оно есть; это бытие - субстанция, как таковая. И наоборот, это бытие есть лишь тождественная с собой положенность;
тем самым оно обретающая видимость (Scheinende), тотальность,
акцидентальность.
Это свечение (Scheinen) есть тождество как тождество формы - единство возможности и действительности. Это единство есть, во-первых, становление,
случайность как сфера возникновения и прохождения, ибо сообразное с определением непосредственности соотношение возможности и действительности есть непосредственное превращение их друг в друга как сущих, превращение каждого из них в свое иное как иное лишь для него. - Но так как бытие есть видимость (Schein), то их соотношение дано также как соотношение тождественных или обретающих видимость друг в друге, рефлексия. Движение акцидентальности представляет поэтому в каждом из своих моментов свечение
(Scheinen) категорий бытия и рефлективных определений сущности друг в друге.
- Непосредственное нечто имеет некоторое содержание; его непосредственность есть в то же время рефлектированное безразличие к форме. Это содержание определенно, а так как эта определенность есть определенность бытия, то нечто переходит во что-то иное. Но качество есть и определенность рефлексии;
оно, таким образом, безразличная разность. Но последняя одухотворяет себя
(begeistet sich) так, что становится противоположением и возвращается в основание, которое есть ничто, но также рефлексия-в-себя. Рефлексия-в-себя снимает себя; но она сама есть рефлектированное в-себе-бытие, и как такое она возможность, а в своем переходе, который есть также рефлексия-в-себя,
это в-себе-бытие есть необходимое действительное.
Это движение акцидентальности есть активность (Aktualitat) субстанции как спокойное исхождение (Hervorgehen) ее самой. Она деятельна не по отношению к нечто, а лишь по отношению к себе как к простой, непротиводействующей стихии. Снятие предположенного - это исчезающая видимость (Schein); лишь в действии, снимающем непосредственное, возникает само это непосредственное,
иначе говоря, имеется указанное свечение (Scheinen); начинать с самого себя
- только лишь это означает полагать ту самость (dieses Selbst), с которой начинают.
Субстанция как это тождество свечения (Scheinens) есть тотальность целого и охватывает собой акцидентальность, а акцидентальность - это вся субстанция сама. Различие ее, переходящее в простое тождество бытия и в смену акциденций в этом тождестве, есть одна из форм ее видимости. Простое тождество бытия есть лишенная формы субстанция представления, для которого видимость (Schein) определилась не как видимость, но которое как за нечто абсолютное держится за такое неопределенное тождество, которое не имеет истинности и есть лишь определенность непосредственной действительности или также в-себе-бытия или возможности, - за те определения формы, которые относятся к акцидентальности.
Другое определение, смена акциденций, это - абсолютное единство формы




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   356   357   358   359   360   361   362   363   ...   558


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница