Введение всеобщее понятие логики



Pdf просмотр
страница314/558
Дата17.08.2018
Размер2.43 Mb.
ТипРеферат
1   ...   310   311   312   313   314   315   316   317   ...   558

Вот почему, сочетаясь в вещи, они не снимают себя; как самостоятельные они непроницаемы друг для друга, в своей определенности соотносятся лишь с собой и суть взаимно безразличное многообразие устойчивости; они способны иметь лишь некоторую количественную границу. - Вещь как эта вещь есть это их чисто количественное соотношение, есть простое скопление, их "также". Она состоит из того или иного определенного количества одного вещества, состоит также из определенного количества другого вещества, а также из других; вещь составляет только эту связь, состоящую в отсутствии всякой связи.
С. РАСТВОРЕНИЕ ВЕЩИ (DIE AUFLOSUNG DES DINGES)
Эта вещь, взятая так, как она определилась, [т. е. ] как чисто количественная связь свободных веществ, совершенно изменчива.
Это изменение состоит в том, что одна или несколько материй выделяются из этого скопления или присоединяются к этому "также", или же в том, что их количественное соотношение изменяется. Возникновение и прохождение этой вещи есть внешнее растворение такой внешней связанности или связанность того,
чему безразлично быть или не быть связанным. Ничем не удерживаемые, вещества выходят из этой вещи или входят в нее; сама она - абсолютная пористость без собственной меры или формы.
Таким образом, вещь совершенно растворима в своей абсолютной определенности, благодаря которой она эта вещь. Это растворение есть внешняя определяемость, равно как и бытие вещи; но ее растворение и внешний характер ее бытия - это то, что существенно в этом бытии; она лишь [указанное]
"также"; она состоит лишь в этом внешнем характере. Но она состоит также из своих материй; и не только абстрактное "это", как таковое, но и вся эта вещь есть растворение самой себя. А именно, вещь определена как внешнее скопление самостоятельных материй; эти материи не вещи, у них нет отрицательной самостоятельности, они свойства как то, что самостоятельно, а именно определенность (Bestimmtsein), рефлектированная, как таковая, в себя.
Поэтому хотя материи просты и соотносятся лишь с самими собой, но их содержание есть некоторая определенность; рефлексия-в-себя - лишь форма этого содержания, которое, как таковое, не рефлектировано в себя, а сообразно со своей определенностью соотносится с иным. Поэтому вещь - это не только их "также" - их соотношение как безразличных друг к другу, - а равным образом и их отрицательное соотношение; благодаря своей определенности материи сами суть эта их отрицательная рефлексия, которая есть точечность
(Punktualitat) вещи. Со стороны определенности своего содержания относительно друг друга одна материя не есть то, что другая; а со стороны своей самостоятельности одна материя не есть, поскольку другая есть.
Вот почему вещь - это такое соотношение материй, из которых она состоит
(besteht), что в ней наличествует (bestehen) и одна, и другая, но что в то же время в ней одна материя не наличествует, поскольку наличествует другая.
Следовательно, поскольку в вещи есть одна материя, другая тем самым снята;
но вещь есть в то же время [упомянутое ] "также", или устойчивое наличие других материй. Поэтому в устойчивом наличии одной материи другая материя не наличествует и равным образом она также наличествует в первой, и так наличествуют по отношению друг к другу все эти разные материи.
Следовательно, так как в том же смысле, в каком наличествует одна,
наличествуют и другие, а это одно их устойчивое наличие и есть точечность или отрицательное единство вещи, то они совершенно проникают одна другую; и




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   310   311   312   313   314   315   316   317   ...   558


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница