Введение всеобщее понятие логики



Pdf просмотр
страница242/558
Дата17.08.2018
Размер2.43 Mb.
ТипРеферат
1   ...   238   239   240   241   242   243   244   245   ...   558
себе и для себя, а есть результат, указанного выше движения. Иначе говоря,
сущность, взятая прежде всего как непосредственная, есть определенное наличное бытие, которому противостоит другое наличное бытие: она лишь существенное А наличное бытие в противоположность несущественному. Но сущность есть в себе и для себя снятое бытие; то, что ей противостоит, есть только видимость (Schein). Но видимость есть собственное полагание сущности.
Во-первых, сущность есть рефлексия. Рефлексия определяет себя; ее определения суть некая положенность, которая в то же время есть рефлексия в себя;
во-вторых, надлежит рассмотреть эти рефлективные определения или сущностности (die Wesenheiten);
в-третьих, сущность как рефлексия процесса определения в самое себя становится основанием и переходит в существование и явление.
Глава первая
ВИДИМОСТЬ (DER SCHEIN)
Сущность, происходя из бытия, по видимости противостоит ему (scheint demselben gegenuberzustehen); это непосредственное бытие, во-первых, есть то, что несущественно.
Однако оно, во-вторых, есть нечто большее, чем только несущественное, оно бытие, лишенное сущности, видимость.
В-третьих, эта видимость не есть нечто внешнее, иное по отношению к сущности, она собственная видимость сущности. Сущность как видимость (das
Scheinen des Wesens) внутри самой себя есть рефлексия.
А. СУЩЕСТВЕННОЕ И НЕСУЩЕСТВЕННОЕ (DAS WESENTLICHE UND DAS
UNWESENTLICHE)
Сущность есть снятое бытие. Она простое равенство с самой собой, но постольку, поскольку она отрицание сферы бытия вообще. Таким образом,
сущности противостоит непосредственность как такая непосредственность, из которой она возникла и которая сохранилась и удержалась в этом снятии. Сама сущность есть в этом определении сущая (seiendes), непосредственная сущность, а бытие - нечто отрицательное лишь а соотношении с сущностью, а не само по себе; сущность есть, следовательно, определенное отрицание. Таким образом, бытие и сущность снова относятся между собой как иные вообще, ибо каждое из них обладает бытием, непосредственностью, безразличными друг к другу, и они равноценны со стороны этого бытия.
Но в то же время бытие противоположно сущности, есть то, что несущественно; по отношению к ней оно имеет определение снятого. Однако,
поскольку оно относится к сущности лишь вообще как нечто иное, постольку сущность, собственно говоря, не сущность, а лишь иначе определенное наличное бытие, существенное.
Различие между существенным и несущественным вернуло сущность в сферу наличного бытия, ибо сущность, какова она ближайшим образом, определена относительно бытия как непосредственное сущее и тем самым лишь как иное.
Сфера наличного бытия тем самым положена в основание, и то обстоятельство,
что то, что бытие есть в этом наличном бытии, есть в-себе-и-для-себя-бытие,
это - дальнейшее определение, внешнее самому наличному бытию; равно как и,
наоборот, сущность есть, правда, в-себе-и-для-себя-бытие, но лишь по отношению к иному, в определенном смысле (Rucksicht). - Поэтому, поскольку в




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   238   239   240   241   242   243   244   245   ...   558


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница