Введение всеобщее понятие логики



Pdf просмотр
страница241/558
Дата17.08.2018
Размер2.43 Mb.
ТипРеферат
1   ...   237   238   239   240   241   242   243   244   ...   558
для-себя-бытие, поскольку она единство с собой в этом своем отличии от себя.
-Значит, этот процесс определения имеет другую природу, чем процесс определения в сфере бытия, и определения сущности имеют другой характер, чем определенности бытия. Сущность - это абсолютное единство в-себе-бытия и для-себя-бытия; процесс ее определения остается поэтому внутри этого единства и не есть ни- становление, ни переход, равно как самые определения
- это не нечто иное как иное и не соотношение с иным. Они самостоятельные,
но тем самым лишь такие самостоятельные, которые находятся в единстве друг с другом. - Так как сущность есть сначала простая отрицательность, то определенность, которая содержится в ней лишь в себе, должна теперь быть положена ею в ее сфере, чтобы она, [сущность], сообщала себе наличное бытие,
а затем свое для-себя-бытие.
В целом сущность есть то, чем было количество в сфере бытия: абсолютное безразличие к границе. Но количество есть это безразличие в непосредственном определении, и граница в нем есть непосредственно внешняя определенность,
количество переходит в определенное количество; внешняя граница необходима для него и суща в нем. Что же касается сущности, то в ней определенности нет: определенность только положена самой сущностью, положена не свободно, а лишь в соотношении с ее единством. - Отрицательность сущности есть рефлексия, и определения суть рефлектированные определения, положенные самой сущностью и сохраняющиеся в ней как снятые.
Сущность находится между бытием и понятием и составляет их середину, а ее движение - переход из бытия в понятие. Сущность есть в-себе-и-для-себя-бытие, но она таковое в определении в-себе-бытия, ибо ее всеобщее определение - происходить из бытия, иначе говоря, быть первым отрицанием бытия. Ее движение состоит в том, что она в самой себе полагает отрицание или определение, сообщает себе этим наличное бытие и как бесконечное для-себя-бытие становится тем, что она есть в себе. Так она сообщает себе свое наличное бытие, равное ее в-себе-бытию, и становится понятием. Ибо понятие-это абсолютное, каково оно абсолютно в своем наличном бытии, иначе говоря, каково оно в себе и для себя. Но то наличное бытие,
которое сущность сообщает себе, еще не есть наличное бытие, как оно есть в себе и для себя, а есть наличное бытие, как его сообщает себе сущность,
иначе говоря, как его полагают, и поэтому оно еще отлично от наличного бытия понятия.
Сущность, во-первых, сначала имеет видимость (scheint) в себе самой,
иначе говоря, есть рефлексия', во-вторых, она являет себя (erscheint);
в-третьих, она выявляет себя (offenbart sich). В своем движении она полагает себя в следующих определениях:
I) как простую, в себе сущую сущность в своих определениях внутри себя;
II) как переходящую в наличное бытие, иначе говоря, сообразно со своим существованием и явлением',
III) как сущность, которая едина со своим явлением, как действительность.
РАЗДЕЛ ПЕРВЫЙ
СУЩНОСТЬ КАК РЕФЛЕКСИЯ В САМОЙ СЕБЕ (DAS WESEN ALS REFLEXION IN
IHM
SELBST)
Сущность происходит из бытия; постольку она не есть непосредственно в




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   237   238   239   240   241   242   243   244   ...   558


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница