Вопрос 1 Предмет и метод истории экономических учений



Скачать 97.44 Kb.
Pdf просмотр
страница10/14
Дата31.01.2018
Размер97.44 Kb.
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   14
ГМ. Гукасьян, Г. В. Нинциева
16 16 16 16 16
Хаммурапи (1792–1750 гг. дон. э. Законы охраняют экономическую основу рабовладельческого строя — частную собственность, считают ее незыблемой покушение на частную собственность карается смертной казнью либо обращением виновного в рабство. Деление общества на рабов и рабовладельцев считается вечными естественным явлением. Рабы приравнивались к имуществу рабовладельцев, поэтому тот,
кто пытался увести к себе чужого раба, тоже подвергался смертной казни.
Основу экономики Вавилонии составляло натуральное хозяйство.
Однако в законах Хаммурапи обращалось внимание на развитие товарно денежных отношений и назывались меры, способствовавшие расширению торговых сделок.
Экономическая мысль Древнего Китая связана с философией Конфуция гг. дон. э) и идеями популярного в IV–III вв. дон. э.
коллективного трактата «Гуань цзы».
В экономике страны в бытность Конфуция происходили существенные сдвиги, связанные с разложением первобытнообщинного строя и становлением рабовладения. Пришло в упадок земледелие, разрушались общинные связи, нарастала имущественная дифференциация,
укреплялись позиции частных рабовладельческих хозяйств, расширялись товарно денежные отношения, усиливалось купечество. Конфуций одним из первых создал учение о естественном праве. Он исходил из того, что в основе общественного устройства лежит божественное начало. Оно определяет судьбу человека и общественный порядок.
Деление общества на благородных, составляющих высшее сословие, и простолюдинов (низших, уделом которых является физический труд, Конфуций считал естественным. Экономические взгляды
Конфуция были противоречивы. Рабовладение у него совмещалось с сохранением старых патриархальных порядков, отношений кровного родства. В условиях обострявшихся социальных противоречий Конфуций искал пути достижения социального равенства при сохранении рабовладельческих порядков. Предложенный философом консерватизм общественного устройства на долгие годы утвердился в китайском обществе.
Экономическая мысль Древней Индии встречается уже в древнейших памятниках — ведах, содержащих молитвы, гимны, заклинания.
Они создавались в I тысячелетии дон. э. и отражали начавшееся разложение первобытнообщинного строя и формирование рабовладения.
Развитие экономической мысли Индии содержалось также в литературно религиозных памятниках, к числу которых относятся знамени




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   14


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница