Вон Кью Кит Энциклопедия Дзен


РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ УЧЕНИЯМИ ХУЭЙНЭНА И ШЭНЬСЮ



страница51/130
Дата31.01.2018
Размер1.64 Mb.
1   ...   47   48   49   50   51   52   53   54   ...   130

РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ УЧЕНИЯМИ ХУЭЙНЭНА И ШЭНЬСЮ


Хотя достижение просветления в дзэн-буддизме считается внезапным, однако при сравнении северной школы Шэньсю и южной Хуэйнэна первую считают школой постепенного просветления, а вторую — внезапного. И все же это сравнение относительно и произвольно. В отношении северной и южной школ "Сутра Помоста" говорит следующее:

Хотя их учение принадлежит к одной традиции, жители [Китая] разделяются на северных и южных, поэтому и были основаны северная и южная школы чань. Что означает название "постепенное" (цзянь) и "внезапное" (дунь)? Хотя Дхарма едина, ее постижение бывает медленным и быстрым. Если постижение медленное, то это и есть "постепенное" [обучение], если постижение быстрое, то это и есть "внезапное" [обучение]. Дхарма не имеет [различий на] "постепенное" и "внезапное", но у людей бывает острый ум, бывает слабый (тупой) ум. Поэтому обучение и называется "постепенным" и "внезапным".

Когда Хуэйнэн узнал, что Чжичжэн был послан к нему его учителем Шэньсю, партриархом северной школы дзэн, чтобы учиться у него, Шестой патриарх сказал: "Я слышал, что ваш наставник чань, обучая людей, передает им только шилу (нормы нравственного поведения). дхьяну (медитацию) и праджню ([интуитивную] мудрость). Объясни мне, что это за шила, дхьяна и праджня. которым он учит". Чжичжэн ответил:



Отец-настоятель Шэньсю, объясняя их, говорит, что не совершать всевозможные злые деяния — это и называется "шила"; совершать всевозможные добрые деяния — это и называется "праджня"; очищать свое сознание — это и называется "дхьяна". Вот это он называет шилой, дхъяной и праджней (кит. цзе-дин-хуэй), и об этом говорит он в своих проповедях. А как понимаете это вы, отец-настоятель?

Патриарх Хуэйнэн ответил: "Это объяснение чудесное, но у меня другая точка зрения... Постижение бывает медленное и быстрое". Учитель продолжал:



Основа сознания, не совершающая ошибок, является шилой (нравственным поведением) собственной природы [природы собственного "я"]; основа сознания, не подверженная волнениям, является дхьяной собственной природы; основа сознания, не омраченная неведением, является праджней собственной природы. Ваша шила, дхьяна и праджня призваны воодушевлять людей малых способностей, а мои шила, дхьяна и праджня призваны воодушевлять людей высших способностей. Если можно обрести просветление в своей собственной природе, то не нужно опираться на шилу, дхьяну и праджню.

Чжичжэн попросил наставника объяснить, что значит"не опираться". Хуэйнэн сказал:



Ваша собственная природа никогда не ошибается (не имеет недостатков), не подвержена волнению (беспокойству), не омрачена неведением, каждая ваша мысль светится озаренностью праджни и всегда свободна от [внешних] признаков вещей. Так зачем же нужно на что-то опираться? Собственная природа самопроявляется внезапно, и внезапная практика не имеет постепенной последовательности, поэтому она ни на что не опирается.



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   47   48   49   50   51   52   53   54   ...   130


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница