Вместе с кантом



Pdf просмотр
страница78/179
Дата30.12.2017
Размер1.43 Mb.
1   ...   74   75   76   77   78   79   80   81   ...   179

84
Кантовом смысле, а скорее член семьи homo oeconomicus [130, 209]. Он – человек, не обладающий Кантовым чистым практическим разумом, но рациональный и социальный – существует в эмпирических условиях недостатка ресурсов, а также кооперации и конфликта с другими людьми. Роулс убежден в том, что он спасает Кантову моральную философию и теорию общественного договора эмпиризацией моральной эпистемологии. На ее основе он приходит уже к сути теории справедливости, а именно к двум ее принципам. Принципы справедливости, по мнению Роулса, есть категорические императивы в понимании их Кантом, так как „ в качестве категорического императива Кант понимает принцип поведения, применимый к субъекту в соответствии с его природой свободного и равного рационального существа“
88
; „Два принципа справедливости дают более сильную и характерную интерпретацию Кантовой идеи. Они исключают даже тенденцию рассматривать людей как средство для благоденствия кого-либо другого. В дизайне общественной системы мы должны относиться к людям исключительно как к целям и ни в коем случае ни как к средствам“
89
. Пафос сравнения безусловно оправдан по отношению к первому принципу максимальной равной свободы. Проблематичнее его оправданность по отношению к принципу различия. С одной стороны, наименее благополучным членам общества гарантировано признание как цели; с другой стороны, не выступает ли условием справедливости деятельности благополучных членов общества увеличение ею преимуществ наименее благополучных членов? Именно по этой линии роулсианская теория справедливости критикуется, не без сильных аргументов, Нозиком и другими либертарианцами.
«Право народов» развито Роулсом на основе его базовой теории справедливости. Концепция двухступенчатого общественного договора предполагает заключение второго общественного договора представителями государств, находящимися за завесой незнания. Договор направлен на создание международного правового порядка, направленного на обеспечение мира и
87
Rawls J. A Theory of Justice.- Cambridge, Mass.: Cambridge University Press, 1971. - P. VIII.
88
Rawls J. A Theory of Justice.- Cambridge, Mass.: Cambridge University Press, 1971. -P. 253.
89
Ibid., P.183. Здесь Роулс, конечно, дает упрощенную и потому не совсем верную интерпретацию категорического императива. Категорический императив, формулирующий закон гуманизма, гласит: «Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого также как к цели и никогда не относился бы к нему только как к средству» (Kan, АА IV,
429; Кант, 4(2), 270). Человек может выступать и как средство для другого человека, но он не должен рассматриваться только как средство.


Каталог: assets -> files
files -> Планы семинарских занятий по философии для студентов всех специальностей Уфа 2013
files -> Программы нпо
files -> Психологическая компетентность педагога в работе с детьми
files -> Методические рекомендации по выполнению дополнительного раздела выпускных квалификационных работ по направлению «Реклама и связи с общественностью»
files -> I. Общие положения Статья Правовой статус Устава Петуховского района Курганской области
files -> Планы семинарских занятий по курсу «Социология» для студентов всех форм обучения
files -> Единый государственный экзамен
files -> Рабочая программа дисциплины дв5 Религии народов мира
files -> Вопросы к экзамену содержание термина «литературная критика»
files -> Будущее детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, как правило, определено сложившейся системой решения проблем: лишение родителей родительских прав, изъятие ребенка из семьи и передача его в организации для детей-сирот и


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   74   75   76   77   78   79   80   81   ...   179


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница