Вместе с кантом



Pdf просмотр
страница44/179
Дата30.12.2017
Размер1.43 Mb.
1   ...   40   41   42   43   44   45   46   47   ...   179

49
интерпретации этой идеи Кантом выступает не реальным историческим фактом, а идеей разума, сохраняющей свое значение в качестве регулятивного принципа независимо от наличия или отсутствия самого факта общественного договора.
Сам же переход к гражданскому обществу может быть эмпирически зафиксирован [67,74]. Общественный договор выступает регулятивной идеей идеального правового государства. Руководствуясь данной идеей, начиная с ее простой формы, люди изменяют характер общения и в ходе общения находят нормы, обеспечивающие легальность поведения. Вообще, антагонизм человеческого общения, или «необщительная общительность», выступает в качестве движущей силы развития человеческого общества, рода. Как пишет
Ю.Я. Баскин, «антагонизм, по Канту, проявляется в склонности людей к общению, которая вместе с тем постоянно содержит в себе внутренние побудительные причины к разъединению. Антагонизм для Канта – единство противоположного, единство вплоть до наличия общих целей. Наличие социальных антагонизмов порождает к жизни гражданское общество и государство, в котором правовое принуждение и создает людям возможность существовать не просто наряду, а в связи друг с другом…»
58
Основу перехода к гражданскому обществу образует право как сущностное выражение условий, при которых произвол одного члена общества может быть совмещен с произволом каждого другого члена общества по закону свободы.
Это достигается посредством принуждения в соответствии с законами, то есть, как замечает Т.И. Ойзерман, путем применения силы, которое правомерно как выражение всеобщей воли. «Личность подчиняется лишь законам, которые она сама (или совместно с другими) себе дает или по меньшей мере могла бы себе дать»
59
. Как мы видим, телеологический принцип взаимопроникновения части и целого, их тождества, составляет основу как идеи общественного договора, так и категорического императива права.
Первое состояние человеческого рода представляет собой тезис; второе состояние может быть охарактеризовано как антитезис триады. Противоречие, содержащееся в антитезисе, должно быть разрешено в третьей стадии развития человечества, являющему синтез двух предыдущих состояний [20, 115]. Кант выдвигает требование создания «царства целей», имея в виду систематическую
58
Фельдман Д.И., Баскин Ю.Я. Учение Канта и Гегеля о международном праве и современность. –
Казань: Изд-во Казанского университета, 1977. – С.14.
59
Там же.


Каталог: assets -> files
files -> Планы семинарских занятий по философии для студентов всех специальностей Уфа 2013
files -> Программы нпо
files -> Психологическая компетентность педагога в работе с детьми
files -> Методические рекомендации по выполнению дополнительного раздела выпускных квалификационных работ по направлению «Реклама и связи с общественностью»
files -> I. Общие положения Статья Правовой статус Устава Петуховского района Курганской области
files -> Планы семинарских занятий по курсу «Социология» для студентов всех форм обучения
files -> Единый государственный экзамен
files -> Рабочая программа дисциплины дв5 Религии народов мира
files -> Вопросы к экзамену содержание термина «литературная критика»
files -> Будущее детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, как правило, определено сложившейся системой решения проблем: лишение родителей родительских прав, изъятие ребенка из семьи и передача его в организации для детей-сирот и


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   40   41   42   43   44   45   46   47   ...   179


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница