Вместе с кантом



Pdf просмотр
страница43/179
Дата30.12.2017
Размер1.43 Mb.
1   ...   39   40   41   42   43   44   45   46   ...   179

48
лишь о подчинении личных стремлений (в известной мере, разумеется, добавим мы – Е.В.) нравственному закону»
53
. Эмпирический индивид возвышается до уровня «общечеловеческого транцендентального субъекта»
54
. Моральность отождествляется с социальностью, что подтверждается телеологическим контекстом и другой вариацией категорического императива, устанавливающей принцип гуманизма: «… поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого так же как к цели и никогда не относился бы к нему только как к средству»
55
. Мы видим здесь относительное тождество цели и средства, отраженное в четвертом принципе телеологического метода. «…Личности как части, составляющие в сумму целое
– человечество, выполняют функции и причины, и следствия, и цели, и средства по отношению друг к другу»
56
Рассмотрим тождество единичного и общего, морального и социального в историко-философском учении Канта о триадичности природно-культурного взаимодействия. Первым историческим состоянием человечества было, по
Канту, состояние естественное, в котором люди, еще только овладевающие скрытыми в разуме способностями, руководствуются природно-чувственными мотивами. Это естественное состояние изначально представляет собой целое рода, из которого индивиды не выделены, а отношения между ними природны.
Переход к гражданскому состоянию поэтому фактически есть не объединение, а становление новых – разумных, практически-разумных , то есть нравственных – отношений по мере выделения из общества индивидов-личностей; но такое выделение не есть уход из общества, этот процесс идет внутри личности в его сознании, становящимся самосознанием, что меняет и сам характер общественных отношений, переводя род в гражданское общество.
Второе состояние, в котором мы находимся по сей день, характеризуется острым противоречием «естественно-природного и социально-культурного начал при все усиливающемся господстве последнего над первым»
57
Естественное состояние должно быть покинуто. Этот процесс можно понять с помощью регулятивной идеи общественного договора. Такой договор в
53
Ойзерман Т.И. К характеристике трансцендентального идеализма И. Канта: метафизика свободы
// Вопросы философии. – 1996. - №6. – С.66-77 (69).
54
Там же.
55
Кант, 4(1), С. 270.
56
Калинников Л.А. Проблемы философии истории в системе Канта. – Л.: Изд-во ЛГУ, 1978. –
С.107.
57
Там же, С. 115.


Каталог: assets -> files
files -> Планы семинарских занятий по философии для студентов всех специальностей Уфа 2013
files -> Программы нпо
files -> Психологическая компетентность педагога в работе с детьми
files -> Методические рекомендации по выполнению дополнительного раздела выпускных квалификационных работ по направлению «Реклама и связи с общественностью»
files -> I. Общие положения Статья Правовой статус Устава Петуховского района Курганской области
files -> Планы семинарских занятий по курсу «Социология» для студентов всех форм обучения
files -> Единый государственный экзамен
files -> Рабочая программа дисциплины дв5 Религии народов мира
files -> Вопросы к экзамену содержание термина «литературная критика»
files -> Будущее детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, как правило, определено сложившейся системой решения проблем: лишение родителей родительских прав, изъятие ребенка из семьи и передача его в организации для детей-сирот и


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   39   40   41   42   43   44   45   46   ...   179


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница