Вместе с кантом



Pdf просмотр
страница102/179
Дата30.12.2017
Размер1.43 Mb.
1   ...   98   99   100   101   102   103   104   105   ...   179

110
Кристина: В противоположность кантианскому либерализму коммунитаризм обосновывает необходимость герменевтического осознания уже данных «разделяемых ценностей» и «разделяемого понимания». Как Ты,
Алексей, указал, коммунитаризм, с его неогегельянским характером, видит
Канта и современный кантианский либерализм своим противником как в морально-эпистемологическом плане, так и на метаэтическом уровне.
Коммунитаристы принципиально не разделяют универсализм, свойственный либерализму и утилитаризму. Напротив, его теория базируется на убеждении в партикуляристском характере отдельного человеческого сообщества. Внутри этого отдельного сообщества формируются разделяемые ценности. Ценности эти в разных сообществах разные. Волзер, например, подчеркивает наличие только одной категории прав, базирующихся на глобально разделяемых ценностях, а именно прав на жизнь и свободу
1
Щан: Коммунитаристская идея звучит убедительно. Действительно, разве наши характеры, наши убеждение не формируются в определенном сообществе?
Разве, совершая тот или иной поступок, мы не ориентируемся на нормы, разделяемые нашим окружением? А сообщества действительно разительно отличаются друг от друга. Родное сообщество Джона представляет собой другой моральный мир в сравнении с моим, и между сообществами Алексея и
Кристины нельзя поставить знак равенства.
Алексей: Кто спорит о том, что человек есть социальное существо? Конечно, ни один либерал, ни один утилитарист не отрицает социального характера человеческого существования.
Щан: В чем тогда они видят ошибку коммунитаризма?
Алексей: Ошибка коммунитаризма заключается в том обстоятельстве, что из факта социальной природы человека нормативно ничего не следует.
Коммунитаристы совершают ошибку, от которой предостерегал еще Юм. Из данного не следует должное, из «так есть» не следует «так должно быть».
Щан: В чем это выражается?
1
Эту точку зрения Волзер отстаивает в своей книге «Справедливые и несправедливые войны».
Cм.: Walzer M. Just and Unjust Wars. - New York: Basic Books, 1977. Такой глобально разделяемый минимальный базис позволяет Волзеру утверждать тезис о возможности глобально разделяемой теории справедливой и несправедливой войны. Необходимо иметь в виду изначально
„партикулярный характер“ этого „универсального базиса“: права на жизнь и свободу глобальны только в той мере, в какой они разделяются всеми сообществами.


Каталог: assets -> files
files -> Планы семинарских занятий по философии для студентов всех специальностей Уфа 2013
files -> Программы нпо
files -> Психологическая компетентность педагога в работе с детьми
files -> Методические рекомендации по выполнению дополнительного раздела выпускных квалификационных работ по направлению «Реклама и связи с общественностью»
files -> I. Общие положения Статья Правовой статус Устава Петуховского района Курганской области
files -> Планы семинарских занятий по курсу «Социология» для студентов всех форм обучения
files -> Единый государственный экзамен
files -> Рабочая программа дисциплины дв5 Религии народов мира
files -> Вопросы к экзамену содержание термина «литературная критика»
files -> Будущее детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, как правило, определено сложившейся системой решения проблем: лишение родителей родительских прав, изъятие ребенка из семьи и передача его в организации для детей-сирот и


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   98   99   100   101   102   103   104   105   ...   179


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница