«Влияние исламской религии на характеристики политического режима в республиках Северного Кавказа»



Скачать 230.61 Kb.
страница19/33
Дата10.05.2018
Размер230.61 Kb.
1   ...   15   16   17   18   19   20   21   22   ...   33
Чеченская республика.

Чечня, без сомнений, является уникальным политическим феноменом Северного Кавказа и именно религиозный фактор – в сочетании с другими обстоятельствами, которые мы сделаем попытку рассмотреть ниже, - сыграл не последнюю роль в формировании нынешнего режима, в частности, в его авторитарном характере.

Как было показано во второй главе, мирная салафийя – с помощью ряда информационных, административных и силовых мер - фактически вытеснена из легальной общественной жизни республики (что демонстрирует нарушение права свободного самовыражения населения) и никакой мобилизации политического участия – во всяком случае в рамках демократической системы – служить априори не может.

Кроме того, потенциальные оппоненты последних – представители суфизма – также не могут рассматриваться как группа давления гражданского общества, ввиду того, что ДУМ в Чечне по сути является государственной структурой, на которую возложена задача по борьбе с религиозными оппонентами.

Очевидно, что национально-патриотическая идея, в частности, политика «возрожденчества», насаждаемая усилиями лояльного региональной власти духовенства, подразумевает роль национального лидера как актора, ответственного за ее претворение в жизнь. Более того, религия в ЧР как базовая составляющая национально-патриотической идеи призвана оправдать характер власти политического лидера.

Статус национального лидера возможность для расширения политических прав за счет нарушения прав населения. Помимо жестких силовых методов борьбы с терроризмом, которые проводятся Кадыровым с особым рвением в согласии с федеральным центром и очевидным образом, затрагивают неверующих и инаковерующих, имеют место «полусиловые» методы давления на последних. Например, постановление об обязательном ношении хиджабов сотрудницами государственных учреждений ограничивает права светски настроенных женщин. Тажке Кадыров лично проводит «воспитательные беседы» (попросту говоря, запугивание) с девушками, которых формально было нельзя уличить не только в нарушении законодательства, как федерального, так и регионального, но и в нарушении религиозных норм поведения, но которые одеты по арабской мусульманской традиции. В этом смысле, религия, служащая для оправдания всевластия регионального главы отнюдь не способствует свободе самовыражения и политическому плюрализму.

По-видимому, секрет отсутствия видимого недовольства подобной религиозной политики (которое бы проявлялось, например, в форме митингов) не только в применении запугивания и применении силовых мер, но и в эффективном внедрении удачной идеологии, которая примирила свойственные населению региона национальные амбиции со страхом населения перед войной. По сути, идеология возрожденчества сводится к следующему тезису: поскольку Россия обеспечивает населению Чечни приемлимые условия для сосуществования (в том силе и в плане культурной и религиозной автономии, нужды которой даже частично спонсируются напрямую из федерального бюджета), это – наиболее разумный из имеющихся на данный момент альтернатив путь для чеченского народа. Более того, привлечение наследия Кунта-Хаджи делает этот вариант и религиозно одобряемым, что усиливает его привлекательность.

Таким образом, говоря о религии как о факторе политического участия в Чечне нужно заметить, что в этой республике не религия политизируется, а скорее политика исламизируется. Так, ДУМ лишь поддерживает в касающихся политики вопросах позицию главы республики, а иных легальных религиозных объединений, которые могли бы предъявлять какие-либо политические требования, в республике усилиями властей и ДУМ нет. В то же время, к нормам ислама апеллирует не только региональная власть (которая в лице Кадырова рассуждает на религиозные вопросы в СМИ, вводит религиозные постановления, проводит религиозные обряды в официальных заведениях – см. чтение дуа перед заседанием правительства ЧР), но и проправительственных движений типа «Ахмат» и «Рамзан». Так, на сайтах последних даже есть отдельный раздел, посвященный исламу.

Констатация важной роли идеологии (внедряемой с помощью репрессий и индоктринации) в режимной специфике ЧР ставит перед нами проблему, которая в основе которой лежит, по-видимому, недостаточная степень разработанности концептуального аппарата в данной области. Так, если к описанию регионального политического режима в Чечне привлекать классические типологии политических режимов (в частности, общепринятую классификацию Х.Линца), то получается, что режим Кадырова ближе к тоталитарному, чем к авторитарному, как минимум по одному параметру - ведь для последнего свойственна низкая степень идеологизации. В итоге, мы приходим к ограниченности описательной способности классических схем, вероятно, связанной с недооценкой уникальности тех исторических случаев, попыткой обобщения которых и стало появления термина «тоталитаризм», неоднократно критиковавшегося впоследствии. Кроме того, полученные выводы расходятся с допущением, сделанном в первой главе, о маловероятности существенной дивергенции региональных политических режимов, а также несколько дополняют (усиливают) выводы главы, посвященной степени автономии республик от федерального центра. Добавляет неясности также то, что ввиду отсутствия необходимой информации сложно судить, в какой мере идеологизация провоцирует в данном случае реальную мобилизацию помимо применения административных методов (так как сложно оценить масштаб применения последних). Так или иначе, подводя промежуточный итог нашему анализу, осмелимся утверждать, что религия – как составляющая интегрирующей национально-патриотической идеи – имеет негативное влияние на демократичность регионального политического режима Чечни.




      1. Каталог: data -> 2013
        2013 -> Федеральное государственное автономное образовательное
        2013 -> Источники в социологии
        2013 -> Концепция устойчивого развития признана мировым сообществом в качестве центральной стратегии развития человечества, которая направлена на преодоление глобального экологического кризиса
        2013 -> Политические ориентации современной российской молодежи
        2013 -> 5 Алёшин А. И. Несколько тезисов к теме конференции 7
        2013 -> Исследование особенностей жизнедеятельности семей в современной России
        2013 -> Владимир карлович кантор
        2013 -> Факт и образ: жанровая специфика мультимедийных и телевизионных проектов на темы истории


        Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   15   16   17   18   19   20   21   22   ...   33


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница