Ветхий Завет с комментариями Данкана Хистера Old Testament Commentary (Russian edition) Duncan Heaster



страница7/51
Дата28.07.2018
Размер8.86 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   51
Не на нас ропот ваш. Сказанное против Моисея – сказано против Бога, ибо весь народ Божий являл собой Его, а потому наше отношение к Его народу, является нашим отношением к Богу, а значит и повлияет на решение последнего суда (Мф 25:40).

16:18. По Иудейскому преданию, некоторые более умелые и способные люди, собрали больше других, после чего разделили собранное так, что у всех оказалось манны поровну. Павел упоминает это предание во 2Кор 8:15, убеждая богатых Христиан делиться с бедными. Манна тех, кто отказывался подчиняться этой заповеди (16:18) портилась к утру. Если мы не поделимся своей манной (тем, что имеем, 2Кор 8:15) до утра пришествия Господня, мы навлечем на себя Его гнев.

16:19. Достаточное количество еды давалось лишь на один день. Иисус также учил молиться Богу, давать нам хлеб только на сей день (Мф 6:11).

16:27. Манна является образом слов Божия и спасения, которое доступно благодаря Его откровению во Христе (Ин 6:48,63). Израиль мог собирать ее шесть дней в неделю. Седьмой день является образом тысячелетнего Царства (манна перестала даваться, как только они вошли в землю Ханаанскую, образ Царства). Но и на седьмой день Израиль пытался собирать ее, но не нашел – как неразумные девы нового Израиля будут искать масло слова, когда оно уже будет недоступно. Никто не останется непричастным в судный день. Все захотят собирать манну и все захотят поправить свои светильники. Но это нужно делать уже сейчас.

17:6. Скалой, по которой нужно было ударить, была образом Христа (1Кор 10:4), из бока Которого, после поражения распятия, изошла вода. Павел говорит о последующем камне (скале), как о потоке, текущем из пораженной скалы. А это говорит о постоянной возможности возобновлении жизни во Христе на нашем пути по пустыне. И все же, несмотря на такую чудесную возможность, народ все еще продолжал роптать, сделал золотого тельца и хотел вернуться в Египет. Они перестали сознавать постоянное присутствие Божие, чудо которого можем перестать сознавать и мы.

17:11. Поднятые руки говорят о силе и направленности молитвы (Плач 2:19; 2Пар 6:12,13; Ездра 9:5; Пс 27:2; 140:2; 1Тим 2:8). Библия все время говорит о могуществе лишь одного только Бога. Если Моисей не молился так искренне и горячо, гибли Израильтяне. Положение других людей и их победа, в частности, зависит и от наших молитв, именно поэтому Павел всегда подает пример и призывает молиться о других.

17:12. Мысль о Моисее с поднятыми вверх руками и двух человек по бокам, поддерживающих его руки до захождения солнца, наводит на мысль о сходстве с распятым Христом, когда Он горячо молился о даровании Ему последней победы ради нас, Своего народа.

18:2. Моисей «возвращал» эту женщину, в переводе 70-ти, разводился с ней (то же самое греческое слово встречается в 1Кор 7:11-13). Моисей разрешал разводиться из-за жестокосердия Израиля (Мф 19:8). А почему развелся сам, из-за своего жестокосердия?

18:3. Имена детей Моисея говорят о том, что он понимал, что он живет в земле чужой, что он пришелец в земле Мадиамской. Около 40 лет несколько людей жили в земле, не ощущая к ней привязанности. Мы, сегодняшний Израиль Божий, тоже должны жить как странники и пришельцы на этой земле, хотя она и является нашим вечным наследием (1Пет 2:11; Евр 11:13).

18:15.И опять Моисей, не будучи Богом, для народа исполнял роль Бога. То же самое можно сказать и об Иисусе.

18:18. Моисей принял совет Иофора, чтобы не «измучить» себя, хотя он и оставался крепким до конца своих дней (Вт 34:7). Было ли это, потому что он послушал совет Иофора, или благодаря Божиему благословению?

18:21. Как и в Новом Завете, личные качества, для того, чтобы главенствовать среди народа Божия, не имеют особого значения: ни рождение, ни образование, ни обаяние, ни положение в обществе, ничего не имеет значения.

19:4. Орел учит летать своих орлят, выталкивая их из гнезда, и паря под ними, чтобы в случае необходимости, поддержать их. Так и Богу угодно, чтобы мы научились сами летать. Без Его помощи.

19:6. Мы во Христе являемся Его царственным священством (1Пет 2:9). Священники принадлежали колену Левия, цари – Иуды. Богу же угодно, чтобы весь Его народ был священниками, а не только некоторые, отвечавшие за духовное здоровье, избранные на то знатоки. Почти во всех религиях духовная забота о пастве находится в руках избранных, среди же истинного народа Божия все должны быть священниками. Несмотря на то, что Христос принадлежал к царственному колену Иуды, Он и Сам является священником (Евр 7:11-13). Мы же, будучи в Нем, уже сейчас являемся царственным священством, а в будущем, как цари и священники, будем вечно царствовать на земле (Рим 5:10). Поскольку во всей полноте Царство Божие откроется лишь в пришествие Христово, мы, признающие Его царственность и власть от Бога, уже сегодня являемся Его Царством, Его народом, Его священством.

19:19. В Евр 12:18-29 сказано, что даже Моисей был «в страхе и трепете» от гласа и колебания земли. Это место напоминает о гласе Крови Христовой, которая способна до самого основания поколебать любую власть.

19:24. Бог судит людей по их грехам. Если люди рвутся поглазеть на Яхве, Он осуждает их.

20:4. Израиль не должен был поклоняться любому подобию Бога, ни Его изображению. Бог хотел, чтобы поклонялись лично Ему, предвидя времена, когда между нами и Им уже не будет никаких препятствий.

20:5. Ревнитель. Чем больше кто-то любит кого-то, тем больше ревнует, особенно, если любовь взаимна. Любовь Божия нас огромна, что видно в смерти Его Сына, умершего за нас. А потому Он ревнует нас, ревнует к нашим мыслям, делам, чувствам, ибо Ему всё известно. Ему становится очень больно, когда мы отворачиваемся от Него к другим богам, и непомерно радуется, когда ищем Его и находим в этом мире, который в большинстве своем ничего не хочет слышать о Его любви, или же относится к ней, как к чему-то должному.

20:7. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно. Крестясь, этим именем начинаем называться и мы (Деян 5:17; 22:16). Мы не произносим его «напрасно», ибо понимаем чудесное его значение.

20:17. Не желай. Закон Божий отличается от законов человеческих, от международных законов, касающихся воровства. Невозможно обвинить человека в том, что он пожелал, а потому и невозможно осудить его за этот, невидимый постороннему глазу грех. От Бога же не сокрыты ни наши самые потаенные мысли, ни желания.

20:19. Люди не хотят общаться с Богом непосредственно, а потому в церквах существует такая сложная иерархия. Богу же угодны непосредственные отношения в нашем поклонении Ему. Они так и не смогли понять, что слова, сказанные Богом одному, были адресованы всем нам, каждому в отдельности. Возможно, что и наши трудности в восприятии Библии как слова Божия, заложены именно в этом. Можно догадываться об этом, но не чувствовать этого, не сознавать такого чуда, что читаешь и слышишь действительно слово Самого Бога.

20:24. Мы сотворены земными. Богу не нужен «глянец», Он хочет, чтобы Ему поклонялись от всего сердца, чтобы мы оставались самими собой. В законе Моисеевом часто говорится о неповиновении Израиля, именно поэтому в следующем стихе говорится о жертвеннике из камней (на тот случай, если они не захотят делать его из земли). Бог готов пойти на уступку и этой человеческой слабости, лишь бы только соблюдались Его уставы и постановления.






Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   51


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница