Ветхий Завет с комментариями Данкана Хистера Old Testament Commentary (Russian edition) Duncan Heaster



страница6/51
Дата28.07.2018
Размер8.86 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   51
Дабы ты знал. Бог хотел спасти даже фараона. Нельзя оставлять попыток обратить кого бы то ни было.

8:25. В сей земле. Сравните со ст 27. Для того чтобы выйти из Египта, народу Божию нужно было три дня. Похоже, что здесь намек на три дня, в которые Христос оставался мертвым до воскресения, чтобы дать возможность народу Божию уйти из Египта (мира сего) в Царствии Его.

8:28. Помолитесь обо мне. Звучит так, как будто Яхве видел в фараоне что-то хорошее. Именно поэтому Бог и Моисей, желая его покаяния и спасения, хотели его спасения. И это, несмотря на всё большее ожесточение его сердца против его же духовных стремлений и всё больше утверждение его Богом в этом.

9:3. Будет. Решение Бога неизменно, а потому и слово Его обязательно исполнится. Так нужно и нам относиться к сказанному Им, стараясь понять и усвоить, что, по сути, грядущий суд идет уже сейчас, и наше будущее определяется на нем уже сейчас.

9:5. Поражение язвой скота зависело от решения фараона, отпустить или нет Израиль, и было пророчеством о каком-то грядущем времени (9:1,2). Он мог послушаться, и язвы не было бы. И все-таки это пророчество настолько особенное, что, кажется, что оно не содержит никаких условий. Но условие было. Очень часто исполнение Библейских пророчеств зависит от условий, одним из которых (и очень важным), является наше собственное желание и решение.

9:14. Язвы в сердце фараона были продолжением утверждения его в том решении, которого он не хотел менять.

9:22. Сильный град вел Израиль к Пасхальному освобождению Израиля, но, примерно, то же самое говорится и о последних днях (Откр 16:21) – как будто снова предвестником спасения народа Божия станет град, павший на головы их преследователей.

9:29. Простертые руки – образ молитвы. Так мы показываем свою открытость Богу, а заодно и то, что нам больше некого и не о чем молить, кроме Бога о милости.

9:31,32. Нужно ли из этого сделать вывод, что ячмень растили Египтяне, а евреи предпочитали пшеницу?

9:35. Очень часто говорится об ожесточении сердца фараона, как и о том, что Бог ожесточал его (10:1). Бог утверждает людей в принятом ими решении. Ему не все равно, что мы думаем. Именно поэтому имеет такое большое значение, что мы думаем и что делаем. Бог утверждает нас на избранном нами пути не сразу, а лишь со временем.

10:6. То, что Моисей обратился и вышел от фараона, говорит о его вспыхнувшем гневе, что было одним из присущих Моисею качеств (Числ 20:12; Пс 105:32,33). Но и он же был кротчайшим человеком на земле (Числ 12:3). И в этом нет никакого противоречия.

10:19. То, как ветер бросил саранчу в Чермное море, сильно напоминает, как Бог послал ветер и вернулись воды Чермного моря, потопившие Египтян. Бог показал фараону, на что Он способен, и что для Него фараон был ничем не лучше любой саранчи. У фараона на венце изображалась саранча. Бог всегда предупреждает о грядущем на них осуждении в надежде на их покаяние.

10:22. Густая тьма – явный намек на гибель бога Ра, Египетского бога солнца. Благодаря язвам, Египетские боги один за другим умирали, или оказывались бессильными. Израильтяне должны были бы понять это и не поклоняться больше им, они же забыли это наставление.

10:23. Так было и при переходе через Чермное море, когда Ангел встал между Израильтянами и Египтянами, освещая путь одним, и погрузив во тьму других (14:20). Стоял ли Ангел между ними на самом деле? Бог часто прямо говорит о том, что собирается сделать, чтобы Его люди, глядя на схожесть происходящего, могли покаяться.

10:25. Требования Бога к фараону все время возрастают – сейчас Он уже говорит о жертвенных животных. Чем дальше человек удаляется от Бога, тем тяжелее ему приходится, ибо Бог либо ожесточает уже и без того жестких людей, либо, ищущим праведности, дарит кротость.

11:3. Моисей был весьма велик. Но также сказано, что Моисей «был человек кротчайший из всех людей на земле» (Числ 12:3). А из этого видно, что велик тот, кто кроток. И в этом Моисей был не только прообразом Христа, но и всех тех, кто во Христе, кто стремиться стать таким же, как Господь Иисус, усмиряя себя ныне до кротости, чтобы потом возвеличиться.

11:8. После сего я и выйду. Моисей был для всего народа Божия таким же представителем, каким является Христос всех нас.

12:5. Без порока. Так говорится о Христе, образе пасхального Агнца (1Пет 1:19; 1Кор 5:7), который был должен «взят» от стада. Его не откармливали отдельно. И в этом прообраз Господа Иисуса, Который воистину обладал человеческим естеством, будучи одним из нас, таким же, как те, за спасение которых Он умер.

12:11. Чресла ваши препоясаны. С препоясанными одеждами. В главе, где Петр пишет, используя образы Пасхи, эти слова цитируются чтобы ярче выразить мысль, с какой готовностью сегодняшние верующие должны ожидать призыва выйти из этого современного общества (ср с Египтом), чтобы последовать за Господом (1Пет 1:13).

12:19. Уничтожение квасного в домах является образом уничтожения закваски греха в нашей жизни (1Кор 5:6-8). Грех подобен закваске – даже маленькая капля его, «квасит» не только нас, но и окружающих. Пока закваска не уничтожена полностью, она не перестанет квасить.

12:22. Иссоп. Для чего был нужен иссоп при распятии Христа (Ин 19:29)?

12:23. Еврейское слово, переведенное как «проходить мимо», также переводится и означает, «перескакивать, покрывать». Один из Ангелов покрывал, перескакивал дома верных Израильтян, не давая Ангелу-истребителю (1Кор 10:10) убивать первенцев.

12:29. В полночь. О втором пришествии Христовом образно говорится, что оно произойдет при крике «в полночь» (Мф 25:6). Обратите внимание на то, какой «великий вопль» (ст 30) раздался в Пасхальную ночь. Мы, ожидающие пришествия Христова, сегодня находимся в том же самом положении, что и Израиль в Пасхальную ночь – среди различных давлений и неприятностей, ждем и готовимся к пришествию нашего Господа.

12:34. Израильтяне также взяли с собой Египетских идолов (Иез 20:7,8), и это несмотря на то, что язва показала их бессилие и мертвость, и что Бог осудил их (ст 12). Переход через Чермное море является образом нашего крещения (1Кор 10:1,2), так что и нам не стоит, при выходе из мира сего, брать с собой его идолы.

12:37. Если мужей было 600 000, не считая детей, можно предположить, что всего их, вышедших из Египта, было около трех миллионов человек, да еще множество разноплеменных людей (ст 38). Семья Иакова, когда они пришли в Египет 430 лет назад, состояла из 70 человек (12:41; Быт 46:27). А это огромный прирост. И в этом явно видно первоначальное исполнение обетований, данных Аврааму об умножении его потомства. После крещения те же самые обетования становятся и нашими обетованиями (Гал3:27-29), а потому, в некотором смысле, нам тоже предстоит испытывать на себе первоначальное их исполнение еще при этой жизни.

12:38. Множество разноплеменных. Египтяне, присоединившиеся к Яхве? Или же подразумевается новое поколение, родившееся от смешанных браков между Израильтянами и Египтянами (например, Лев 24:10)?

12:42. Пасха был праздником памяти, напоминающим как Бог спас Свой народ. Для современных верующих его заменой служит хлебопреломление, которое некоторые, и вполне правильно, называют «вечерей воспоминания». Эта вечеря – напоминание нам о том, что было сделано для нас закланным Агнцем – Господом Иисусом.

13:8. Это ради того, что Господь сделал со мною. Для последующих поколений этот праздник должен был стать праздником их выхода, их спасения из Египта. Многие псалмы утешают, что Бог точно так же, как во времена Пасхи, спасет и нас из нашего Египта.

13:9. Памятником. Все мысли и дела Израиля должны были совершаться с мыслями об их искуплении из Египта. Пережитое нами искупление благодаря нашему пасхальному Агнцу должно оказывать и на нас такое же незабываемое действие. Некоторые Иудеи буквально исполняют эту заповедь, подвязывая свои драгоценности к чреслам и челам. Для нас эта готовность должна быть духовной, о чем нам напоминает нам хлебопреломление и вино на наших памятных вечерях о смерти Христа, искупившего нас от мира сего и его богов.

13:17. Бог учитывает нашу слабость на пути в обетованную землю, выбранную для нашего спасения. А потому то, что народ потом захотел вернуться в Египет, было совершенно неизвинительно (Числ 14:4). Бог не испытывает Свой народ, как и нас, больше, чем он может перенести (1Кор 10:13).

13:21. Столп облачный приравнивается к Ангелу в 14:19. В землю обетованную через пустыню Израиля вел Ангел точно так же, как нас ведет Ангел-хранитель. Облако хранило их от сильного зноя днем, а огонь согревал их и освещали им путь ночь. И в этом видна Божия забота о нас, ибо Он дает нам все самое необходимое на нашем пути в Его Царствие. Ангел, облеченный в облако является в Откр 10:1 чтобы объявить народу Божию, что их путь завершен, что они пришли в Его Царство.

13:22. Ангел все время находился с народом, на всем протяжении их пути, включая дни их ропота против Бога, когда они хотели вернуться в Египет и сотворили золотого тельца. Точно так же и мы можем привыкнуть к близости Бога и к тому, что нас ведет в Царство Божие Ангел-хранитель.

14:2. С человеческой точки зрения это было роковой ошибкой, ибо Бог вел их на верную гибель туда, где их со всех сторон окружали горы и море, а сзади по пятам преследовали египтяне. Так и нас иногда Бог заводит в безысходное положение, из которого, как кажется, нет выхода. И делается это лишь для того, чтобы явить нам силу Своего спасения

14:12. Богу было угодно, чтобы Его народ вышел из Египта и служил Ему (7:16; букв. перевод), они же на деле хотели служить фараону. Моисей верой вывел их из Египта, а не потому что они хотели этого (Деян 7:36,38; Евр 11:28,29). Некоторым образом, Бог запихивает нас, упирающихся, из мира сего в Царствие Свое, заставляя быть Его народом.

14:13. Которых видите вы ныне. Преследовавшие Израиль Египтяне были очень близко. Иногда Бог испытывает нашу веру на пределах возможного.

14:15. Бог упрекает Моисея. Несмотря на то, что он успокаивал народ (14:13), он и сам, по вполне объяснимым причинам, поколебался в вере. Но он все-таки верой перевел народ через Чермное море (Евр 11:28,29). При первой попытке выйти из Египта, он боялся гнева царского и был нетверд в вере, а потому она и не удалась (ср Исх 2:14 с Евр 11:27). Теперь же всё было по-другому.

14:21. Сделал море сушею, и расступились воды. Напоминает сотворение мир (Быт 1:7). Как будто Бог для Израиля совершает новое творение. После крещения во Христа, мы тоже становимся новым творением (2Кор 5:17).

14:22. Переход Израиля через Чермное море в 1Кор 10:1,2 истолковывается как прообраз крещения во Христа. Израиль был крещен в Моисея, как мы во Христа «в облаке и в море». Облако состоит из капель воды, то есть из воды, а потому и крещение в воде означает полное погружение в нее.

15:1. Верные будут петь песнь Моисея, когда навсегда оставив позади бурные воды, войдут в покой Царства Божия (Откр 15:3). Израильтяне для нас ставятся в пример, а потому нам нужно учиться на их ошибках и грехах.

15:2. Бог отца моего. Моисей был со своими родителями лишь в младенческом возрасте. Уже тогда, уже в том возрасте, они дали ему веру в Яхве. Скорее всего, они умерли, когда он был еще во дворце фараона, ведя себя, как неблагодарный юнец мира сего, забывший о своем Боге и народе, привившем его к вере. Здесь Моисей отдает им должное. Как же они удивятся при встрече в Царстве!

15:4. Люди фараона сами бросились в море в пылу преследования Израиля. Впрочем, Бог утвердил их в этом стремлении, а потому, в этом смысле, Бог и ввергнул их в море. Особо подчеркивается, что именно Бог вверг Египтян в море (15:1,21). Бог утверждает людей на избранном ими пути.

15:11. Между богами. Язвы, или казни, явили мертвость, бесполезность Египетских богов. Израиль охотно воспевал превосходство Яхве над этими богами, хотя и не спешил выбрасывать их идолы, их богов, продолжая поклоняться им (Иез 20:7,8; Деян 7:42,43). Одно дело от всего сердца воспевать Божии истины в гимнах, и совсем другое жить так, как поется в этих гимнах.

15:15. Уныли. Так пел народ, и так было на самом деле, о чем и говорила Раав (Нав 2:9-11). Однако, когда Израиль хотел войти в землю Ханаанскую, народ больше поверил тому, что жители совсем не уныли, а наоборот, были сильнее их (Числ 13:30-33). Сердца Израильтян «уныли» от страха «оробевших» Хананеев (Нав 14:8). И опять мы можем громко воспевать силу Божию, которая могущественнее всех препятствий, стоящих на нашем пути в Царство, хотя жить все время, помня и чувствуя это, не так легко.

15:22. Вскоре после крещения в Черном море, Бог искусил Свой народ. Это часто происходит у крещеных во Христа.

15:24. Возроптал. Нам особо дается предупреждение не роптать, как они (1Кор 10:10). Они очень скоро потеряли ту радость веры, которую они испытали, когда пели песнь Моисея. Так и нам необходимо следить за тем, чтобы не угасала наша вера, появлявшаяся в нас в какие-то особенные минуты нашей жизни.

15:27. Двенадцать колен Израиля должно быть были очень удивлены, когда по милости Божией пришли в пустыне к двенадцати источникам. Ровно для каждого колена! Так и в нашем пути по пустыне мы иногда приходим в изумление от благодати Божией, изливаемой на нас. Вокруг двенадцати источников росло 70 финиковых деревьев. В Быт 10 перечислены 70 языческих народов, потомков сыновей Ноя после потопа, а это число ассоциируется с миром языческим. Подразумевается, что благословения, данные Израилю, касаются и всего остального мира. Семя Авраамово должно было благословить весь мир. Те, кто во Христе тоже является семенем, а потому тоже должны разделять свое, данное нам духовное благословение с другими из окружающего нас мира. Израиль считал себя духовным избранником и отделялся ото всех, что было совершенно противоположным тому, чего требовал от него Бог.

16:3. Израиль слишком преувеличивал то, как хорошо ему было в Египте, забывая, что это было время страданий и отчаяния. Так и мы можем, озираясь на мир, оставленный после крещения (ср с переходом через Чермное море), представлять жизнь в нем намного лучше, чем было на самом деле.

16:6. Бог вывел Израиль из Египта, однако действительность этого была ими быстро забыта. То же самое может случиться и с нами.

16:8. Дважды в ст 8,12 подчеркивается, что они наедятся манной досыта. Только слово Божие, как это было с Христом, может досыта напитать нас в этой жизни в пустыне.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   51


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница