Ветхий Завет с комментариями Данкана Хистера Old Testament Commentary (Russian edition) Duncan Heaster



страница4/51
Дата28.07.2018
Размер8.86 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   51
Заколи… и приготовь. Это – главное в притче о блудном сыне (45:14,15 = Лк 15:20), где отец – Христос, а блудный сын – раскаявшиеся Иудеи, желающие быть всего лишь Его рабами.

43:34. Искреннее желание Иосифа просто побыть с ними уже совсем прощенными, привело к тому, что они просто напились (43:34; евр.) И это говорит о доверии друг к другу, об искренности отношений и поведения. Точно такие же отношения угодны на суде и нашему Господу.

44:5. Как Иосиф утверждал, что пользуется этой чашей, чтобы угадывать поведение людей, так и Господь Иисус благодаря Своей чаше знает Своих. Наше отношение к Нему являет наше отношение к хлебопреломлению. Он внимательно проникает в наши сердца, когда мы берем эту чашу.

44:13. Повторения в жизни не только учат, но и проверяют, уяснили ли мы уже прежние уроки, ибо какой учитель разрешит ученику работать без теоретической подготовки? Похоже, что Иосиф, как и Христос, поступал от лица Бога, пользуясь обстоятельствами, чтобы помочь своим братьям припомнить уже когда-то пережитое ими. Так он устроил все так, чтобы искусить их свободой в обмен на еще одно предательство младшего брата (Вениамина) и бессмысленную сердечную боль своего отца. Дружный, открытый и искренний ответ братьев (44:13,16,17), показал, насколько твердо они усвоили предыдущий урок.

44:18. Ибо ты то же, что фараон. Эти слова кое-что говорят об отношениях между Богом и Христом. Сам Он не Бог, однако, все делает от Его лица. См комментарии к 50:19.

44:20. Умер. Братья столько раз повторяли эту ложь, что сами поверили в нее. Если мы обманываем самих себя, что не грешим, то и сами начинаем верить в это.

45:1. То, что Иосиф не мог больше удерживаться, говорит, что ему хотелось еще потянуть время, чтобы дать возможность своим братьям лучше духовно очиститься. Однако его любовь была такова, что он ускорил события. «И если бы не сократились те дни» Христом… (Мф 24:22). Та же мысль и теми же словами (в переводе 70-ти) высказывается в Ис 42:14, что Бог не будет удерживаться в последние дни. Если Иосиф является прообразом Христа, то и его братья должны быть образом кого-то. Встреча Иосифа с братьями во многом напоминает судный день Христа. Весь довольно-таки болезненный ход событий, закончившийся их встречей, был исключительно ради блага братьев, дабы они осознали величину своего греха, также величину милосердия Иосифа. Точно так же и суд будет проходить исключительно для нас, ибо результат суда определен и известен Богу заранее. Говорит ли что-нибудь испытанное Иосифом, когда он открывался братьям, о чувствах Иисуса Христа в судный день?

45:4. Братья украдкой отошли от Иосифа, как осужденные в последний судный день (1Ин 2:28; гр. современный перевод). Из этого можно предположить, что принятые на суде переживут всё тоже самое, что и отверженные, ибо будут понимать, что и они заслуживают того же. Осуждающие себя сегодня, не будут судимы (осуждены). А потому нет ничего удивительного в том, что как Иосифу, так и Господу Иисусу нужно убеждать Своих братий, что на самом деле всё хорошо, что любовь Божия может преодолеть все препятствия, воздвигнутые нашими грехами.

45:7. Великим избавлением. Благодаря Иисусу Христу, Евр 2:3, где «толикое спасение» = великому избавлению. Израиль спасен, как и все окружающие его народы были спасены от голода – нечто подобное повториться в последние дни. Осуждения, от которых страдает целый мир, приводят Израиль к раскаянию.

45:20. К новости о том, что Иосиф жив и прославлен, отнеслись почти также, как и к новости о воскресении Христа: сначала с недоверием, а потому поверившие близкие Иакова оставили все ради того, чтобы быть вместе с ним. Народу Божию, как в 70 году н.э. так и в последние дни, сказано оставить всё свое имущество и следовать за Христом (ср 45:20 с Лк 17:31), вспоминая жену Лотову, которая была больше озабочена своим имуществом, чем последним пришествием Господа.

45:24. То, что их ожидало впереди, было несравнимо с тем, что они оставляли. То же самое должно быть и для сегодняшней семьи Божией.

46:3. Нервозное решение Иакова идти в Египет, было основано, естественно, на горьких рассказах Авраама и Исаак. Но, явившийся Иакову Бог, успокаивает его: «Иаков! Иаков..! не бойся идти в Египет» (46:2,3). Как правило, имя, повторенное дважды, встречается при упреке. Но в чем состоит упрек здесь? Возможно в том, что на его духовность все еще влияли понятия праотцев, а не свои размышления над сказанным Богом Аврааму, что его потомки, перед тем как пойдут дальше в обетованную землю (15:13), будут жить в земле язычников.

46:29. Наконец, как и всегда, Иаков покаялся. Иосиф пал ему на шею и плакал о нем, как плакал на шее блудного сына его отец.

47:9. Иаков говорит о своей жизни, как о днях «странствования», как говорили Авраам и Исаак (17:8; 28:4; 36:7; 37:1). Он не отделял себя от них, он с ними проявлял единомыслие еще и духовное. То, что он называет свою жизнь днями странствования, говорит, что он понял, что вся его жизнь состоит из мест временного обитания. Точно так же, «землей странствования», называется земля, где патриархи жили отдельно от окружавших их племен (17:8; 28:4; 36:7; 37:1). Отношение Иакова к жизни, что мы только временные странники и пришельцы, повторяется в Евр 11:10-16, как показатель единой веры Иакова, Авраама и Исаака.

К 130 годам Иаков, похоже, начал понимать, что он не жил так же долго, как его отец и дед, что говорило, что он не был также благословлен, как и они. Для него долгота этой жизни имела большое значение (47:9). Он полагал, что возможность вечной жизни в будущем напрямую зависит от долголетия этой жизни. И все же в последние годы своей жизни, все эти 17 лет, он духовно возрастал. И очень быстро, даже в эти последние годы покоя он не бездельничал, ибо в самом конце своей жизни он мог сказать, что его благословения во много раз превышают благословения его предков (49:26).

48:3. Бог Всемогущий. Понимание Иакова могущества Бога, единственного Всемогущего Эля, растет. В Исх 6:3 говорится, что Яхве являлся Иакову с именем «Бог Всемогущий», так что предположительно, это имя было явлено Иакову в Вевифиле, для чего, как говорит Иаков, Бог и «явился» ему. И он об этом пишет лишь 50 лет спустя. Потребовалось целых 50 лет, чтобы действительно понять, что Бог ВСЕ могущий, и что об этом теперь можно было сказать вслух.

48:4. Здесь говорится о личном восприятии Иаковом чуда, данных обетований. Бог на самом деле никогда ничего подобного не говорил Иакову. Иаков повторяет обетование, данное Аврааму в Быт 17:8, как будто оно было дано лично ему. То же самое касается и нас, когда мы сами начинаем понимать, что чудо всего этого касается и меня, чего каждому из нас хотелось бы достичь.

Похоже, он понимал в какой духовной опасности, живя среди удовольствий Египетских, находятся его дети. Обетования получения земли и большого потомства уже в некотором смысле исполнились в Египте (ср 48:4 с 47:27). Иосифу была дана земля Египетская (41:41), где встречается то же самое слово, что и в 45:18; 48:4, где говорится о даче обетованной земли, Ханаан, потомкам Авраама. Детям Иакова было дано владение в Египет (47:11), а потому Иаков подчеркивал, что их настоящее владение не в Египте, а в Ханаане (48:4; 49:30; 50:13). Таким образом, под конец Иаков понял важность предупреждения народа Божиего, дабы мы опасались мира сего, опасались искушений материальными удовольствиями, которыми Бог благословляет нас, чтобы мы поняли, что эти, такие чудесные благословения, ничто в сравнении с настоящими благами истинного Царства. Подобно Павлу, который в своем дерзновенном 2-м Послании Тимофею под конец, как и Иаков, счел за нужное остеречь народ Божий от мира сего, поставив на первое место грядущее Царство. Иаков видел, что его народ очень похож на него самого в молодости, что и у них будет искушение смотреть на обетования Божии слишком с человеческой, приземленной точки зрения.

48:5. В самом конце, благословения Иакова первородных сыновей Иосифа, стало делом веры (48:5; Евр 11:21). С другой стороны, Иаков присвоил благословения первенца, который был рожден нелюбимой женой, которые теперь перешли к сыну от любимой жены, к тому же и не к первенцу. А это было совершенно противоположно воле Бога (Вт 21:17). Единственно, что на это можно возразить, что Бог допускает несоблюдение одних законов ради соблюдения другого (но какого?) Можно просто предположить, что Иаков показал свое предпочтение, однако в то же самое время он смог предвидеть верою прообраз в жизни Иакова жизни Мессии, а потому и поставить сыновей Иосифа первенцами. В то время Бог видел в Иакове доброе, вменяя это добро ему, а потому и решил отдать первенство «сыну нелюбимой» (1Пар 5:1), хотя это и шло вразрез стремлению Божию. Точно так же Бог воспользовался языческими верованиями Иакова с оструганными прутьями и мандрагорами. То, что Иаков настаивал на благословении Ефрема, как своего первенца, тоже говорит о его предпочтениях и желании, что его внук не жил так же, как и он, чтобы ему также не пришлось приобретать благословения, по праву принадлежащие наследнику. У пророков имя «Ефрем» стало нарицательным для отступившего от Бога Израиля. И все же Бог принял предпочтение Иакова, благословив Ефрема (Вт 33:17), из чего узнаем, что человеческие решения, по меньшей мере, иногда бывают непонятными.

48:8. Под конец между Богом и Иаков образовалось единение и общность. Он больше не видел в Боге чего-то еще, кроме Бога, он даже перестал быть для него Богом его отцов. Он наконец-то понял, почему ему было изменено имя. Так он попросил Иосифа подвести его сыновей к нему, чтобы благословить их, хотя после благословения признал, что это Бог благословит их (48:8,9,15,16). Он понимал, что это Бог действовал через него.

48:11. Окончательное признание благодати Божией. Признание того, что Он делает для нас гораздо больше, чем мы того заслуживаем, видно в его словах: «Не надеялся я видеть твое лице; но вот, Бог показал мне и детей твоих». Еврейское слово, переведенное как «надеялся», 75 раз переводится как «молиться», и только один раз как «надеяться». Тем самым он говорит: «Никогда я не молился, чтобы увидеть тебя снова, а потому и не верил в воскресение, хотя и должен бы, как и не верил в воскресение твоей матери, когда ты говорил, что она придет поклониться пред тобой (37:10); однако Бог, по великой милости Своей, дал мне гораздо больше, о чем я просил и даже мог подумать, и показал мне не только тебя самого, но и твоих детей». Так и для нас Бог делает гораздо больше того, о чем мы думаем и молим (Еф 3:20), что должно отражаться и на нашем поведении.

48:15. Иакову было 130 лет, когда он пробубнил фараону: «Малы и несчастны дни жизни моей и не достигли до лет жизни» (47:9). Однако в самом конце, после 17 лет, он говорит об Ангеле, избавляющем его «от всякого зла», более признательно (48:15).

Слова Иакова о том, как «ходили» перед Богом его Авраам и Исаак (48:15), напоминают 17:1 и 24:40. Иаков размышлял над этими словами, как бы они до него ни дошли, и теперь в разговоре вспомнил о них. По мере нашего духовного взросления те же самые обетования о Господе Иисусе и Его Царствии, должны занимать и все наши помыслы. Слова, «да будет на них наречено имя мое и имя отцов моих Авраама и Исаака» (48:16), говорят о том, что он видел равенство между ними и собой, считая Исаака и Иакова «сонаследниками того же обетования» (Евр 11:9). Иаков начал понимать, что обетования, данные им, были теми же самыми, во что верил и он. А потому он знал, что будет воскрешен вместе с ними в славе Царства Божиего. А потому и хотел, чтобы его похоронили вместе с ними. Он не отрекался от них. Он просто понял, что обетования даны не только им, но и ему.

48:16. Очень легко недооценить того, что делают Ангелы в нашей жизни. Иаков понял, что Ангел всегда пас и избавлял его, а не только в тяжелые минуты жизни. Он говорит об Ангеле, как об избавителе нас «от всякого зла». От «всякого», в том числе и от посылаемых нам через Ангелов искушений, которые посылаются для нашего совершенствования и искупления намного чаще, чем мы можем даже подумать.






Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   51


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница