Ветхий Завет с комментариями Данкана Хистера Old Testament Commentary (Russian edition) Duncan Heaster



страница14/51
Дата28.07.2018
Размер8.86 Mb.
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   51
Чтобы тебе хорошо было – Моисей от всей души желал благополучия Израилю, он ясно видел, что послушание приведёт к благословению (см. также 12:28). Это главная тема Моисея во Второзаконии. Поэтому в его часто повторяющемся призыве «слушай» Израилю звучит искренняя мольба. «Слушай, Израиль!» должно было звучать с истинной страстью в его голосе, не истощённом старостью. Он не тараторил это на подобие заученного урока в воскресной школе. По крайней мере четыре раза Моисей прерывает свою речь призывом: «Слушай, Израиль!» (5:1; 6:3,4; 9:1; 20:3). В конце своей жизни Моисей ясно видел, сколь большое значение имеет наше отношение к слову Господню, и посему он призывает народ Божий: Слушай слово, люби слово, сделай его жизнью своей. Ибо в этом твоё спасение. И Господь Иисус  (например, в отрывках от Иоанна 6) с такой же страстью обращается к  нам.

 

6:4  Так как есть лишь один Бог, это значит, что мы должны быть безраздельно преданны Ему и любить Его от всего сердца.  Если бы было два бога, на каждого приходилось бы 50%. Но один Бог требует нашей безраздельной преданности.



 

6:5  Как-нибудь возьмитесь и прочтите всю книгу Второзакония за раз или два. Вы обнаружите множество тем, затронутых Моисеем во Второзаконии. В нём проявляется отношение Моисея к Израилю, а также и отношение Господа Иисуса к нам; и особенно какие чувства Он испытывал к нам непосредственно перед смертью. Потому что Иисус был пророком наподобие Моисея. «Любовь» и тема любви звучит во Второзаконии сильнее, чем в других книгах Закона. «Бойся Господа, Бога твоего» перерастает в «Люби Господа, Бога твоего» во Второзаконии. Моисей постиг любовь как совокупность совершенства, как доказательство духовной зрелости (Кол.3:14).

 

7:1  Бог и Моисей заявляли, если Израиль будет послушным, он поразит племена хананеев, но здесь Моисей воодушевлённо говорит, что эти племена будут изгнаны – так сильно он верил в послушание Израиля (см. также 6:18,19). Но с другой стороны, он реально представлял себе и их будущие недостатки. Он искренне произносил эти положительные слова, потому что он искренне любил Израиль и жил надеждой, которую привносит любовь. Произнося свою речь во Второзаконии, Моисей постоянно мысленно видит Израиль уже на земле обетованной; он говорит о том, как вести себя на земле, убеждая их быть мужественными, чтобы войти в землю. 25% стихов его речи посвящены этому. Перед лицом смерти все мысли Моисея были о будущем наследовании Царствия Израилем. И помните, что речь эта была излиянием его 40-летних раздумий. Их спасение, Израиль в Царствии, эти мысли переполняли его; как и Павел мы должны заботиться о спасении других, не только о собственном спасении.  То же можно сказать и об Иисусе. Псалмы 21 и 68 свидетельствуют о том, что его мысли на кресте, особенно перед самой смертью, были о нашем спасении.



 

7:8,9,13   Анализ использования слова «любовь» в Пятикнижии свидетельствует, что «любовь» на исходе жизни Моисея была главной темой (Моисей использует его 16 раз во Второзаконии и только четыре раза в Исходе, Левите и Числах). Любовь действительно есть совокупность совершенства (Кол.3:14).

 

7:16  Несмотря на такую любовь к Израилю, Моисей их слишком хорошо знал и понимал, что им не избежать проявлений слабости. Это одна из важнейших тем Моисея во Второзаконии. Он не закрывал глаз на их грехи; Второзаконие то и дело прерывается напоминаниями о том, как тяжко они грешили во время путешествия, но в то же самое время Моисей так положительно говорит о них, показывая отличный образец того, как мы должны относиться к другим. Снова и снова он говорит о том, как легко они поддаются соблазну несоблюдения заветов. «Берегись» звучит как припев в речи Моисея. О ложных пророках он говорит: «да не пощадит его глаз твой», «не жалей его», от них надо избавиться (7:16; 13:8; 19:13,21; 25:12). Это предупреждение не раз звучало и ранее в его изложении Закона. Моисей так хорошо изучил Израиль, что он видел их возможные слабости и настойчиво предупреждал их об этом. Моисей здесь чудесно являет прообраз Иисуса, который так же прекрасно знает образ наших мыслей и  воздействие на нас искушений.



 

8:3  Не одним хлебом живёт человек – Цитаты из Писания, приводимые Иисусом для укрепления Себя во время искушений («сатана») в пустыне, все из той же части Второзакония, относящиеся к пребыванию Израиля в пустыне. Иисус ясно видел соответствие между Его переживаниями и переживаниями Израиля. Описание Господа Иисуса в пустыне с ангелами и зверями (Марк 1:13) – ещё одно соотношение с переживаниями Израиля в пустыне – им докучали дикие «звери» (Втор.32:19-24). Иисус поведён был Духом в пустыню и там Он был искушаем сорок дней, как Израиль был водим Духом-Ангелом по пустыне сорок лет. Разум Иисуса так же испытывался искушениями, которые Иисус преодолел, цитируя Писание, которое Он хранил в сердце Своём (Пс.118:11). Иисус так же прошёл чрез испытание голодом, чтобы подтвердить Своё понимание того, что не одним хлебом живёт человек, а словом, исходящим от Господа. Ссылка на учение Израиля (:5) в пустыне напоминает о том, как Бог наставлял Своего Сына, Иисуса (2-я Царств 7:14; Пс.88:33). Таким образом Иисус показал нам, как следует читать и изучать Слово – Он представил Себя Израилем в пустыне и учился на их опыте в пору Своих испытаниях в пустыне.

 

8:4  Бог также обещал снабжать нас одеянием и хлебом насущным в нашем путешествии по пустыне (Пс.36:25). Мы должны довольствоваться этим, вместо того чтобы тратить силы, зарабатывая деньги для удовлетворения своих изощрённых вкусов в еде и одеянии, которые надлежало бы тратить на служение Господу.



 

8:9  Будешь высекать медь – Но в книге Судей и в 1-й Царств мы несколько раз читаем, что у Израиля почти не было железных орудий, ибо в этом над ними доминировали филистимляне. В потенциале они могли бы иметь благословение на это, но они нередко предпочитали довольствоваться минимумом и не трудились над реализацией имеющегося потенциала.    

 

9:3  Во Второзаконии Моисей использует слово «Господь» свыше 530 раз, часто вкупе с притяжательным местоимением, напр., «Господь, Бог твой» или «Господь, Бог наш». На исходе жизни своей он постиг чудо личных отношений между человеком и Богом его. Наподобие Моисея и Иаков пришёл к этому лишь достигнув пика зрелости.



 

9:14  Прекрасно сознавая их слабости и свою праведность, Моисей в своей речи, записанной во Второзаконии, являет образец поразительной мягкости и смирения. Он не упоминает, как страстно он молился за них, так страстно, что Бог изменил уже изречённый Им план; и следует отметить, что Моисей и слова не сказал, что он предложил свою физическую и вечную жизнь в обмен на их спасение. Этот прекрасный поступок и пожелание Моисея не были известны Израилю до выхода в свет книги Исхода. И точно так же, глубина любви Христа к нам не была осознана нами в то время. Смирение Моисея проявляется в том, что он ни слова не сказал Израилю, как страстно он любит их, ибо в этом и есть истинная любовь. А духовная культура и любовь Господа Иисуса ещё сильнее.

 




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   51


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница