Вестник огу 7`2005 Обычно слово «психология» переводится на



Скачать 107.63 Kb.
Pdf просмотр
страница5/6
Дата17.08.2018
Размер107.63 Kb.
1   2   3   4   5   6
ВЕСТНИК ОГУ 7`2005
ланий, страстей, чувств. Изучение же основ образа восприятия и самовосприятия АН. Леон- тьев рассматривал как ориентировочную основу поведения человека. Психология изучает образы восприятия как знание о том, как люди получают, формируют образ мира, в котором живут, который строят, создают, и каков результат этого восприятия.
В современной психологии сформировались различные подходы к изучению души и явлений душевной жизни. Эти подходы связаны как с изучением и формированием методов исследования непосредственного восприятия,
(интуитивного знания, таки методов получения опосредованного знания о душе.
Одним из первоначально сформировавшихся представлений и методов изучения душевных состояний в современной психологии явился метод интроспекции. Метод экспериментальной интроспекции состоял в том, что испытуемого,
прошедшего предварительную подготовку, просят описать, что он чувствует, оказавшись в той или иной ситуации. Структуралисты пытались исследовать таким образом содержание сознания как элементов мыслительной материи»:
ощущений, чувств, образов. Однако такой подход не оправдал себя. Другое толкование интроспекции давали функционалисты, они использовали этот метод для того, чтобы узнать, как у индивида развивается сознание в результате той активности, которую он осуществляет.
Гештальтпсихология развивала иной вариант интроспективного метода, получивший название феноменологии. Цель метода – проникнуть в реальность душевной жизни во всей ее полноте и непосредственности, где исследователь занимает позицию наивного наблюдателя. Как пишет один из представителей гештальтпсихологии М. Вертгеймер, наука о духе
…должна открывать свои методы, отличные от методов естествознания [ Вертгеймер, 1999,
186
]. Сознание должно исследоваться целиком,
так как существуют связи, при которых то, что происходит целиком, не выводится из элементов, существующих якобы в виде отдельных кусков, связываемых потом вместе, а напротив,
то, что проявляется в отдельной части этого целого, определяется внутренним структурным законом всего этого целого. [Вертгеймер, 1999,
187
]. Таким образом, в гештальтпсихологии поставлена задача исследования души как целого по определенным частям или проявлениям. При этом часть определяется целым осмысленно, ноне механически. Точно также знание о душе мы можем получить, наблюдая нечто физическое, например, телесные проявления,
соматические признаки.
Другой подход к разработке методов исследования души был связан с В. Дильтеем, предложившим метод описательной психологии. В.
Дильтей подчеркивал, что человека можно понять, только исходя из истории как истории развертывания духа. Люди в процессе истории выступают как духовные целостности, субъекты истории. В основе психологии как науки о духе,
по Дильтею, лежит связность душевной жизни как первоначальной данности. В. Дильтей подчеркивал Психология представляет собой описание и анализ связи, которая дана нам изначально и всегда в виде самой жизни. Предметом такой психологии является планомерность в связи с развитой душевной жизнью»
[Дильтей В, 1999, 410]. Внутреннее восприятие человеком душевных переживаний может стать предметом психологии души, по Дильтею, поскольку эти внутренние восприятия человека существуют и являются показателем, частичкой всеобщей связи явлений мира, которые не выводятся из умозаключений, а непосредственно даны в переживании. Возможность познания,
исходя из восприятия внутренних переживаний,
связана у Дильтея с «интеллектуальностью»
внутреннего восприятия. Самонаблюдение и интуиция выступают методами анализа переживаний. При этом переживания Дильтей рассматривает как знаки, указывающие на условия, при которых возникает то или иное душевное состояние. Если условия выступают проявлением чувств и переживаний, то они аналогичным образом переживаются всеми индивидами в типичных исторических ситуациях, значит через внутренние состояния, сочувствие, эмпатию человек только и может проникнуть во внутренний мир другого человека, пережить его состояние, понять мир его существования. И главное – расширить собственный кругозор новыми жизненными возможностями, развить мир своей души.
В человеческом обществе действуют не только каузальные связи, но и динамические связи»,
производящие ценности и цели. В каждую историческую эпоху продуцируются свои динамические связи, где индивид, социальные институты, культура и цивилизация выступают формами этих динамических связей. Последователь
В. Дильтея Э. Шпангер считал, что понимание индивида возможно только на основании его отношения к культуре. Аналогичное представление развивается выдающимся американским исследователем культуры А. Кребером, который замечал Чем больше число социокультурных
Минаева Н.С.
Современная психология о методах изучения души человека




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница