Вадим максимов т


 Хаотичный социум как ориентированный на индивида. Внутренний мир человека, категории и реальность



страница8/34
Дата10.05.2018
Размер0.85 Mb.
ТипКнига
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   34

1.4. Хаотичный социум как ориентированный на индивида. Внутренний мир человека, категории и реальность


Различие между категориями и реальностью

Это различие нужно осознавать, рассматривая дальнейшее развитие социума, в котором одну из главных ролей играет индивид, представляющий свою общность и «в себе», и «для себя» в своих индивидуальных интересах. Такое его представление будет противодействовать как его ограниченности в своих интересах, параллельных и равноудаленных, так и обезличиванию в категориях, заменяющих тому или иному А и Б его общность, представлениями о ней. Необходимо понять различие между средством (параллельность интересов и их специфика, ограниченность категорий) и целью или ориентиром (практические проблемы). Если, как в этой книге, говорится, что анархизм ради представлений о мире, являющихся общественными ценностями, т.е. частью реальности, жертвовал их практическими проблемами, что имеется в виду?



Представления о мире как фактор, фиксирующий веления внутреннего мира, отражающие интересы индивидов

Изначальная параллельность интересов каждого А и Б, основа социального бытия, и есть главная причина востребованности, доступности, допустимости категорий относительно их предметного содержания. Категории как представления о мире – только отражение реальности, и рассмотрение их относительно предполагаемого иного варианта решения отражаемых или практических проблем необходимо. Внутренний мир человека создаёт собственность и собственничество, облекающиеся, в свою очередь, в более частные формы, определяемые реальностью, бытием и его составляющими в конкретном соотношении. Стремление к бытийному мировому господству лежит в социальной природе человека. И сама возможность возникновения хаотичного бытия – отражение этого. А в хаотичном бытии это стремление усиливается. К тому же эксплуатация (использование) и угнетение (подавление) часто различны и по вызвавшим их причинам, и по содержанию. Все попытки осудить «хватательный рефлекс» беспредметны. По своей структуре собственность, приобретаемая путем вторжений, не просто коллективная, а социальная коллективная собственность. Еще уточнение: в мире, не объединенном регулярными хозяйственно-экономическими связями, собственность была заключена в «анклавы», не зависящие друг го друга. Это абсолютизировало собственность, и эксплуатация, и угнетение были выражены более явно. Россия, имевшая меньше всех колониальных захватов, сохраняла рабство (крепостничество) дольше всех. И рабовладельческие южные штаты США до 1861 г. были достаточно обособленным анклавом.



Представления о мире конструктивны лишь при условии полного соответствия интересам социума и индивидов

Социум отводит человеку роль набора данностей, влекущих изменение социума, в результате чего этот набор данностей становится альтернативой общественным ценностям, уже существующим. Такова реакция внутреннего мира человека: восприятие мира человеком определено не только антиномической хаотичностью социума, но и его неосознанным стремлением к свободной взаимозаменяемости любых А и Б.



В хаотичном социуме представления о мире часто не соответствуют реальности, становясь сами причиной такого несоответствия в силу альтернативности бытия

Практические проблемы бытия требуют замены категории А на категорию Б, и в эпоху относительно свободной взаимозаменяемости А и Б они становятся факторами, противоречащими друг другу. Внутренний мир человека реагирует на практические проблемы, часто игнорируя именно те представления о мире, что наиболее соответствуют решению таковых. Внутренний мир человека – нефиксированное переменное. Фактор социального антиномизма, т. е. бессознательное или сознательное игнорирование законов общественного развития – всего лишь его форма. Несоответствие представлений о мире практическим проблемам ведет к отрыву представлений о мире от реальности и их произвольному применению в силу нефиксированности внутреннего мира человека. Произвольное отношение к представлениям о мире переходит в произвольное отношение к практическим проблемам. Относительность представлений о мире обусловлена противоречием между ними и отражаемыми ими практическими проблемами. Это противоречие – противоречие между мировоззрением, т.е. осознанным, и мировосприятием – сложившимся неосознанно в той или иной конкретике реальности – возможность изменять мир независимо от представлений о нем. Практические проблемы вызывают к жизни те или иные представления о мире в соответствии со своим конкретным содержанием, которое делает их силой, зависящей только от внутреннего мира человека.

И тут изучение исторически сложившейся специфики рассматриваемого социума помогает понять соотношение мировоззрения и мировосприятия, а значит, и обусловленность выбора тех или иных представлений о мире.

Потребность социума в представлениях о мире вызвана влиянием на него всех проявлений бытия. Различие между представлениями о мире как отражением реальности и категориями как одним из представлений

«Катастрофы на свой лад ставят всё на своё место». В. Гюго. Планетарный социальный сверхвзрыв начала ХХ в., обусловленный несоответствием практических проблем и отражающих их представлений о мире, несоответствием, обостренным хаотичностью социума, открыл долгий, противоречивый путь приведения параллельных интересов индивидов – основы социального бытия в соответствие с постоянно воплощающейся перспективой конструктивного развития общества. Это особо важно для познания. Ведь события начала века ХVII-го, включавшие в себя и нахождение на грани раздора между Богом и человеком, и природные катаклизмы, могут иметь причиной ещё и влияние космоса. Применение для их оценки любых представлений о мире основано на внутреннем мире человека именно как нефиксированном. Признание связи космических циклов и бытия через внутренний мир человека не учитывает противоречия между практическими проблемами и представлениями о мире. А там, где фигурирует внутренний мир человека, необходимы представления, существующие по строгим правилам, т.е. если не абстрактные, то не затрагивающие произвольно практические проблемы.

Современному обществу особенно нужны такие представления о мире – исчерпывающие и понятные категории. Но в различных условиях хаотичного социума различна степень соответствия реальности и категорий как отражающих ее представлений о мире.

Абстрактные представления о мире могут быть произвольно заменяемы. Доверие к категориям как абстрактным и потому изначально управляемым способствует произвольной замене влияния и внутреннего мира человека, и факторов категориальных представлений упрощенными представлениями о том или ином явлении, что ведет к неверной оценке практических проблем на основе их отдельно взятых признаков. Тоталитаризм, «расщепляя социум до его первичных частиц-индивидов», может оказаться национально-освободительным движением именно В ПОНИМАНИИ ИНДИВИДОВ. Россия-1917, Германия-1933 – примеры социально направленных национально-освободительных движений в их индивидуальной интерпретации.



Роль представлений о мире, основанных на категориях, как средство удовлетворения социальных потребностей индивида в хаотичном социуме

Категории – абстрактные, т.е. упрощенные представления о мире, не всегда соответствующие отражаемым ими практическим проблемам. Именно это – причина удаления из информационного оборота любых ситуационно неудобных А и Б. Но в ходе развития общества именно это способствовало свободной взаимозаменяемости любых А и Б, оставив основу социального бытия «в чистом виде», и отмиранию потребности общества налагать табу на те или иные представления о мире.

Изменяемость практических проблем заключается в том, что А или Б уже в следующем звене цепи ситуаций отличаются от предыдущих А и Б.

Упрощенность категорий искажает направление развития социальных интересов

Это происходит потому, что у индивида и у социума различие категорий является средством удовлетворения их ситуационных интересов.

Упрощенность категорий в сравнении с отражаемой ими реальностью ярко видна на следующем примере. Экономика, как наиболее необходимая составляющая жизни человека, кажущаяся наиболее изменяемой частью социального бытия, кажется всегда управляемой с категориальных позиций. Современные экономические категории ведут своё происхождение из «узкого круга»: Маркс признавал «культурной областью Возрождения» (т.е. неким локомотивом) лишь Западную Европу «с Польшей и Венгрией в КАЧЕСТВЕ ФОРПОСТОВ». Категориями экономики стали категории, способные отражать лишь некоторые практические проблемы. Так остаётся и в ХХ1 в. А в мире всё более объединенном, всё более сложном захваты территорий имеют значение в большей степени политическое, чем экономическое. В начале ХХ в. был признан приоритет политической гегемонии, целесообразность колонизации «соседей», т.е. себе подобных, кого незачем изменять. Главные в ХХI в. претенденты на мировое господство – США и мировое сионистское движение, показывают своими действиями: мировое господство им нужно на определенных условиях и в определенных формах. С середины 1940-х и для СССР, и для противоположной ему мировой системы стало важным лишь политическое влияние. Сохранение социально-экономической формации и полноформатной государственности в «порабощенной» общности не создало мировое сообщество. Тем самым внутри России были созданы проблемы – антагонисты мировым проблемам. Вот почему требуется срочное признание таких проблем вплоть до отказа от общемировых представлений, ибо ставшие общими в начале ХХI в. параллельные интересы индивидов нефиксируемы и чреваты переносом российских проблем в мировую плоскость.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   34


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница