Вадим максимов т



страница31/34
Дата10.05.2018
Размер0.85 Mb.
ТипКнига
1   ...   26   27   28   29   30   31   32   33   34

5.2. Главные условия познания


Признание различия между Надбытийным как Абсолютным и бытием как относительным

Понимание бытия как потока его составляющих

а) большая или меньшая хаотичность такого потока

б) представления о мире как средство фиксации процессов, происходящих в нём.

Без выполнения этих условий любые формы методологии познания и изменения мира становились субъектами (часто необоснованно), при выполнении этих условий они становятся объектами познания и изменения мира.

Впервые на место методологии и действия ставится подход к методологии и действию.

Если философия в силу и научных, и социальных причин хочет создать единый свод категорий, то Абсолют Надбытийного изначально предполагает единство любых представлений о мире как порождения относительного бытийного. Важно не столько определение единого общего свода категорий, прикладных относительно типов познания, сколько изучение самого познания, определяющее его типы как его первичные составляющие. Первичными составляющими познания является предметное содержание любого составляющего бытия и отражающие его представление о нём.

Абсолютизируема лишь религия, утверждающая относительность бытийного, соответствие Надбытийного бытийному – отношение Абсолютного к относительному. Как ориентир развития общества, юридическое отделение Церкви от государства должно исходить из греховности (относительности) государства как бытийного относительно Богом Поставленной Церкви. Здесь показательна роль категорий (в философском смысле), как наиболее абстрактных и упрощенных представлений о мире. Надбытийное является абсолютным условием существования мироздания. При объяснении его на уровне категорий, используемые в таком рассмотрении категории проявляют себя как прикладные настолько, что требуются дополнительные, схожие с ними категории как средство такого рассмотрения. Более того, рассмотрение Церкви на основе категорий открывает два типа познания: через призму Веры и через призму категорий при их заменяемости как прикладного условия познания, несмотря на потенциальные возможности категорий как средства.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   26   27   28   29   30   31   32   33   34


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница