В. С. Малахов // Мультикультурализм и трансформация постсоветских обществ; под ред. В. С. Малахова, В. А. Тишкова. М.: Ран, 2002. С. 48-60. Тлостанова, М. В. Проблема мультикультурализма и литература



Скачать 91.28 Kb.
Pdf просмотр
страница5/8
Дата16.05.2018
Размер91.28 Kb.
ТипЛитература
1   2   3   4   5   6   7   8

Хотя миновала эпоха колониальных захватов, западная культура, опираясь на евроцентризм, по-прежнему уверена в своей цивилизаторской миссии. Однако современная реальность показывает, что культурное взаимодействие имеет не односторонний, а двухсторонний характер, и доминирующая культура также ощущает на себе его последствия не только в социально-политическом, но и культурном пространстве, в частности, ментальном, где появляются новые смыслы и коды [12, с. 128]. Потому, предупреждает
М.В. Тлостанова, следует разграничивать транскультурацию как социальный процесс взаимопроникновения и взаимовлияния культур и транскультурацию как новое видение мира [12, с. 133–134].
Постколониальный период отмечен тем, что страны третьего мира взрастили своих интеллектуалов. Так же, как и глобалисты Запада, они обращаются к теме общей истории, пытаясь осмыслить общее прошлое.
Так, Э. Саид глубоко убежден, что для понимания современных глобальных процессов необходимо исследовать империализм, но изучать его следует объективно, с обеих сторон, не только с точки зрения угнетателей, но и угнетаемых. Оценивая разделение между европейцами и туземцами как большую несправедливость, ученый считает, что в настоящее время «…приходится считаться с тем, что исторический опыт империи – это общее достояние. А значит, задача состоит в том, чтобы, несмотря на все ужасы, массовую резню и неотмщенную обиду, понять этот опыт как то, что принадлежит … всем вместе» [10, с. 25] .
Думается, что такой подход осмысления себя среди других культур продуктивен и для России при изучении ее внешних и внутренних контактов с другими культурами, а также при анализе взаимодействия российской элиты и остальных социальных слоев, что будет способствовать более глубокому осознанию себя в общем прошлом, настоящем и будущем.
Отдельно следует остановиться на роли языка в глобальных процессах, поскольку язык и культура представляют собой неразрывное целое. Будучи ядром культуры и предпосылкой ее развития, язык служит средой существования, консолидации и средством самовыражения ее представителей [7, с. 12]. Язык выступает инструментом, с помощью которого выстраивается картина мира, передаются мифы, формулируются идеологемы. Язык всегда использовался для конструирования социальной реальности.
Освоение языка обязательно для «вхождения в культуру», т. е. социализации. Согласно экспериментальным данным, в первых звуках, издаваемых младенцем, половина интернациональна, и только в процессе
182


Каталог: bitstream -> 123456789
123456789 -> Методы научного познания
123456789 -> Ввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввв
123456789 -> Учебная программа по дисциплине «Основы психологии и педагогики»
123456789 -> Национальная идентичность в социально-конструктивистской перспективе а. Л. Ластовский
123456789 -> Методические рекомендации для студентов факультета «Социальный менеджмент»
123456789 -> Средств массовой информации
123456789 -> Конфликт разума и чувств в комедии а. С. Грибоедова «горе от ума»


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница