В. С. Малахов // Мультикультурализм и трансформация постсоветских обществ; под ред. В. С. Малахова, В. А. Тишкова. М.: Ран, 2002. С. 48-60. Тлостанова, М. В. Проблема мультикультурализма и литература



Скачать 91.28 Kb.
Pdf просмотр
страница3/8
Дата16.05.2018
Размер91.28 Kb.
ТипЛитература
1   2   3   4   5   6   7   8
ценностных приоритетов. В современном обществе, преодолевшем пространственно-временные рамки, мобильность стала не только индикатором благополучия, но и одной из главных общественных ценностей. Однако мобильность, свободно реализуемая элитами, недоступна обитателям нижних страт, удел которых – фиксированная территориальность, локальная замкнутость, что поляризует верхние и нижние страты. З. Бауман подчеркивает разные основания мобильности для верхних и нижних слоев бинарной оппозицией
«турист» – «бродяга»: свободному выбору «туриста» противостоит вынужденное перемещение «бродяги» в поисках лучшей доли [4, c. 113].
Глобальное общество позиционирует ценности потребления, поддерживает конкуренцию желаний, навязывает послевкусие потребительской неудовлетворенности, однако если элиты в любой момент могут материализовать свои мечты, представители «низов» вынуждены быть свидетелями чужого успеха, погружаясь в виртуальное пространство. Глобализация создает ценностную пропасть между элитами и остальным населением, объединение элит основано на экстерриториальных ценностях, в угоду которым приносятся национальные ценности и интересы [4, c. 118]
В эпоху колониальных захватов взаимодействие западной цивилизации с автохтонными культурами протекало в виде культурных конфликтов, западные модели и образцы навязывались насильственно, вытесняя национальные традиции, верования, образцы. Подобной тактикой пользовались страны-победители на завоеванных территориях.
В современном мире перенос культурных образцов осуществляется за счет развития индустрии туризма, средств массовой информации, интернет-коммуникации, широкой доступности высокотехнологичных товаров потребительского назначения. П. Штомка, размышляя, почему американская культура стала эталоном для других культур и движущей силой глобализации, видит причину этого в привлекательности американской модели организации социума: экономической мощи и искусном маркетинге [15, с. 611–612]. С ним солидарны многие западные специалисты, в частности П. Бергер пишет: «хотя
Соединенные Штаты обладают огромной мощью, они не навязывают свою культуру другим странам в принудительном порядке» [5, с. 10].
Можно оспорить данные утверждения, поскольку современное западное общество давно освоило манипуляционные техники, а киноиндустрия и телевидение США, диктат которых отмечают исследователи, давно используют их в своих целях при общении с массовой аудиторией. Впрочем, П. Бергер признает, что глобальная
(читай, американская) культура создает продукты, рассчитанные на
180


Каталог: bitstream -> 123456789
123456789 -> Методы научного познания
123456789 -> Ввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввв
123456789 -> Учебная программа по дисциплине «Основы психологии и педагогики»
123456789 -> Национальная идентичность в социально-конструктивистской перспективе а. Л. Ластовский
123456789 -> Методические рекомендации для студентов факультета «Социальный менеджмент»
123456789 -> Средств массовой информации
123456789 -> Конфликт разума и чувств в комедии а. С. Грибоедова «горе от ума»


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница