В. С. Черняк Эволюция творческого мышления в астрономии xvi–xvii вв.: Коперник, Кеплер, Борелли



Скачать 133.83 Kb.
Pdf просмотр
страница4/36
Дата18.08.2018
Размер133.83 Kb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   36

92
лепо. А поскольку угловые расстояния двух соседних звезд, видимых с Земли, являются неизменными, то представлялось очевидным, что
Земля находится на оси вращения Космоса и притом в его центре.
В надлунном мире (на небе) царит постоянство: там нет ни рожде- ния, ни разложения, движение совершается по совершенным кругам
(исключение составляют только пять блуждающих звезд, каковыми являются Меркурий, Венера, Марс, Юпитер и Сатурн). Земля являет собою полную противоположность Небу: здесь нет ничего постоянно- го, рождение и разложение (гибель) регулярно сменяют друг друга, про- исходит постоянная трансмутация основных элементов. Аристотель противопоставляет Небо и Землю как мужское и женское начало. Для него Земля является женским существом, которому дано имя «Мать», между тем как Небо именуется «Создателем» или «Отцом». Противо- поставление высшего (мужского) и женского для Аристотеля является абсолютным. Небеса поэтому были четко отделены от презренной
Земли, ибо они воплощали в себе нечто лучшее и божественное, яв- ляясь принципом движения, тогда как Земля (женское) представляла собой только материю.
В случае мужчины и женщины превосходство мужского начала проявляется прежде всего в способности мышления и рассуждения.
А в общем случае, как подчеркивал Аристотель, мужское так относится к женскому, как форма к материи.
Аристотелизму в Средние века и в эпоху Возрождения противо- стояли, как известно, платонизм, неоплатонизм и пифагореизм. Их отличие состояло в понимании природы познания. Если платоник и пифагореец видели источник познания прежде всего в душе, ко- торая воспроизводила в себе божественные идеи, или архетипы, что нашло наиболее адекватное воплощение в математике, то внимание аристотелика было в первую очередь направлено на внешний мир, на природные вещи, а источником познания служили ощущения и восприятия, которые последовательно обобщались до понятий путем абстрагирования.
Особо следует сказать еще об одной традиции, оказавшей влияние на Коперника, — герметизме.
Бриан Ислия считает, что в вытеснении аристотелизма опреде- ленную роль сыграла магическая космология. В 1463 г. основатель флорентийской академии, последователь Платона Марсилио Фи- чини перевел для герцога Флоренции Космо Медичи собрание греческих манускриптов, которые, по мнению современных ис- следователей, относятся к II–IV вв. Как полагает Ф.Ейтс, эти ма- нускрипты представляют собою смесь поверхностного платонизма,
Эволюция творческого мышления в астрономии XVI–XVII веков




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   36


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница