В. С. Черняк Эволюция творческого мышления в астрономии xvi–xvii вв.: Коперник, Кеплер, Борелли



Скачать 133.83 Kb.
Pdf просмотр
страница19/36
Дата18.08.2018
Размер133.83 Kb.
1   ...   15   16   17   18   19   20   21   22   ...   36

107
талкивания, отведя планетам пассивную роль. Именно Солнце по- средством движущих лучей вращает планеты вокруг себя, привлекая или отталкивая их в зависимости от того, обращены они к нему сто- роной «друга» или «врага». Планеты лишь оказывают сопротивление воздействию солнечных лучей. В то же время он пытается соеди- нить механицистскую концепцию Вселенной с организмической посредством проведения аналогии Космоса с живым существом.
«Совершенство мира, — пишет Кеплер, — состоит в свете, теплоте, движении и гармонии движений, которые аналогичны способностям души: свет — чувствительности, теплота — витальности (жизненности) и естественности, движение — животной способности, гармония — рациональности... В этом сравнении мира с животным Солнце ведет себя наподобие самого здравого смысла, планеты в промежуточном пространстве — наподобие органов чувств, звезды — наподобие ощу- щаемых объектов»
39
Мишель Фуко в своей известной книге «Слова и вещи» писал, что категория подобия или сходства играла конструктивную роль в западной культуре вплоть до конца XVI в.
40
Фуко различает четыре типа подобия: пригнанность, соперниче- ство, аналогию, симпатию и антипатию. Эти архаические категории, как нам представляется, определяют видение мира и Вселенной. Так пригнанность выражает собою соседство мест, когда вещи, сближаясь, оказываются в соседстве друг с другом, соприкасаясь своими краями, и одна вещь становится продолжением другой вещи. Это сходство означает пространственное соединение вещей и является отношением
«ближнего к ближнему».
Данная категория у Коперника определяет природу тяготения как некоторое природное стремление, сообщенное частям божественным провидением, чтобы они стремились к целостности и единству, принимая форму шара. На этом основании Коперник опровергает аргументы Пто- лемея в пользу неподвижности Земли, основанные на том, что следствием вращения Земли было бы явное отставание облаков и птиц, а брошенные вертикально тела не могли бы упасть на прежнее место.
Другой вид подобия, который рельефно описал Кеплер, — ана- логия. Это архаическое понятие было известно уже с античности.
Отношение светил к небу аналогично, например, отношению травы к земле, органов чувств — к лицу, которое они одушевляют и т.п. Однако в этом уподоблении любых фигур мира существует особая точка — это человек; «он находится в пропорциональном отношении с небом, как и с животными и растениями, как и с землей и металлами... Воз- вышаясь среди различных ликов мира, человек соотносится с небес-
В.С.Черняк




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   15   16   17   18   19   20   21   22   ...   36


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница