В немногих словах философию Джоберти



страница3/10
Дата10.02.2018
Размер0.52 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10
14. В. Ф. Эрн

418 В. Ф. Эрн



тропо логическое начало вообще. Чтобы выяснить окон­чательно характер антипсихологизма Джоберти, необхо­димо сказать несколько слов о месте, занимаемом ан­тропологической проблемой в общей связи джобертиан-ской системы. Вопрос об антропологическом начале не может быть отожествлен с теми вопросами, которые ста­вятся и разрешаются в онтологической психологии. По­следняя исследует метафизическую природу душевного явления, из анализа его восходит к понятию субстанции, которую и рассматривает в общих категориях метафизи­ческого анализа. Специфические черты антропологиче­ского начала, то, что положительно и конкретно характе­ризует природу человека в отличие от природы души вообще, психология в ее онтологическом аспекте не ис­следует, с научной правомерностью ограничиваясь замк­нутою и определенно очерченною сферою своих собствен­ных проблем и вопросов.

Как истинный платоник, Джоберти в общих вопросах онтологической психологии занимает позицию опреде­ленно выраженного спиритуализма. Но подобно тому как Платон, помимо общих формул спиритуалистической психологии, развиваемых главным образом в Федоне, имеет еще определенную антропологию как одну из су­щественных частей своей конкретной метафизики, ан­тропологию, набрасываемую главным образом в Федре, так и Джоберти, кроме общего утверждения онтологиче­ской психологии, в своем онтологизме определенно под­ходит к своеобразному утверждению антропологического начала.

Современный антипсихологизм, опираясь на тради­цию Кантовой философии, проникнут стремлением вся­чески элиминировать “человека”; для достижения транс­цендентальной “чистоты” мысли ставится определенная задача: изъять все человеческое из всех моментов позна­вательного процесса. Эта тенденция, составляющая один из глубочайших мотивов трансцендентальной философии, как это часто бывает, фанатическими учениками вы­сказывается более определенно, чем осторожными учи­телями, и приводит к характерному и симптоматическому заданию: окончательно выйти из природы человека, для того чтобы достигнуть высшей степени нечеловеческой философии 1.

1 См. 5. Яковенко, О . ретической философии Г. Когена. Ло­гос, I, 1911. стр. 236—239.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница