В немногих словах философию Джоберти



страница10/10
Дата10.02.2018
Размер0.52 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10
Примечания 563

католической церковью. В. Ф. Эрну принадлежит монография “Роз-мини и его теория знания” (М., 1914), ставшая его магистерской диссертацией, а также .несколько статей, в том числе “Спор Джо-берти с Розмини” (Известия Тифлисских высших женских курсов. Т. I. Вып. I. С. 1—18).

С. 408 *Ех ungue leonem (лат.)—“по когтю льва” (узнают), т. е. по руке узнают мастера.

**Einiger Ton (нем.) —единый тон.



***Георге Стефан (1868—1933) —немецкий поэт-символист; сбор­ники его стихотворений “Год души” (1897) и “Седьмое кольцо” (1907) посвящены поиску абсолютных нравственных ценностей в эстетических представлениях.

****Modus intuendi ас reflectendi (лат.)—способ постижения и осмысления.

С. 410 *“Логика чистого познания” (1902)—Первый том трех­томного труда Г. Когена “Система философии”.

С. 415 * Шотландская школа, философия “здравого смысла” (вторая половина XVIII—начало XIX в.)—философское направ­ление, отвергавшее скептицизм Юма и субъективизм Беркли и утвер­ждавшее .непреложность истин “здравого смысла”, исследование ко­торых должно осуществляться при помощи интроспективного мето­да. Основные представители: Т. Рид, Дж. Освальд, Дж. Битти, Д. Стюарт, Дж. Макинтош, У. Гамильтон.

С. 422 *Ср. полный перевод фрагмента 247 d-e: “мысль Бога питается умом и чистым знанием, как и мысль всякой души, кото­рая стремится воспринять надлежащее, узрев [подлинное] бытие, хотя бы и 'ненадолго, ценит его, питается созерцанием истины и бла­женствует, пока небесный свод не перенесет ее по кругу опять на то же место. При этом кругообороте она созерцает самое справед­ливость, созерцает рассудительность, созерцает знание — не то зна­ние, которому присуще возникновение и которое как иное находится в ином, называемом нами сейчас существующим, но подлинное зна­ние, содержащееся в подлинном бытии. Насладившись созерцанием всего того, что есть подлинное бытие, душа снова спускается во внутреннюю область неба и приходит домой” (пер. А. Н. Егуно-ва).—Платон. Сочинения. В трех томах. Т. 2. М., 1969. С. 183.

**“...Всякая человеческая душа по своей природе бывала со­зерцательницей бытия, иначе она не вселилась бы в это живое су­щество” (пер. А. Н. Егунова).—Платон. Цит. соч. Т. 2. С. 186. С. 423 *Allzumenschliches (нем.) — слишком человеческое. С. 424 *МетауоеТте (др.-греч.) —покайтесь, измените образ мыс­лей. , ^

**Е §ета^й) tiev (др.-греч.) — давайте исследуем, испытаем. С. 426 *6атероу (др.-греч.) —другое, противоположное.

**Rectae humanae naturae (лат.. Gen.) — истинной человеческой



564 Примечания

природы. Термин из книги итальянского мыслителя Джамбаттиста Вико (1668—1744) “Principi d'una scienza nuova d'intorno alia com­mune natura delle riazioni” (1725) (рус. пер.: “Основания новой нау­ки об общей природе наций”. М., 1940). С. 428 *См. прим. * К стр. 17.

**Анамнезис (от др.-греч. avcEjAVT|(Ti$ — воспоминание, припоми­нание) — в философии Платона — состояние человеческой души, вспо­минающей в здешнем мире об идеях, которые она созерцала в потустороннем мире (мире идей) до ее соединения с телом.

С. 429 "Югзб*^ evog Aoyov KeKoyio^evov (др.-греч.)—ни едино­му разумному слову.



С. 430 *Первой магистралью Эрн считает философию Платона и всю последующую платоновскую традицию в истории ф.илссофии, второй — овятоотечеокое богословие, т. е. наследие отцов церкви IV—IX вв. “После Платона 'светлая магистраль истинных фило­софских традиций .идет через овятоотеч”ескую мысль, имеет своих блестящих представителей в 'среде средневековых мыслителей в ли-це Аноельма, Бонавентуры и Данте, в новое же время продолжает себя гениально утверждать в Мальбранше, Лейбнице, Вико” (Фи­лософия Джоберти. М„ 1916. С. 102).


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница