В. М. Доброштан культурология учебное пособие



страница9/55
Дата31.12.2017
Размер1.42 Mb.
ТипУчебное пособие
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   55
5. НОРМАТИВНАЯ ФУНКЦИЯ.

Любое общество должно прилагать усилия для поддержания равновесия в социальной сис­теме, для уменьшения тенденций, ведущих к хаосу, произволу, беспорядку. Оно должно также согласовывать действия отдельных личностей и групп и приводить их в соответствие с общественными интересами.

Всякое регулирование деятельности должно опираться на какую-то норму. Функция нормы состоит в том, чтобы исключить влияние случайных, чисто субъективных мотивов и обстоя­тельств, обеспечить надежность, предсказуемость, известную стандартность и общепонят­ность поведения. Независимо от того, насколько глубоко норма усвоена человеком, ее отли­чительной способностью всегда остается некоторая безличность.

Норма есть не что иное, как компонент или вид значения, присущего понятиям, представле­ниям, словам, жестам. Нормами могут также выступать содержания вещных и организаци­онных элементов культуры. Нормативной функцией обладают те из них, которые ограничи­вают, усиливают, направляют человеческую активность, регулируют деятельность и взаимо­отношения применительно к общепринятым целям и создавшейся ситуации.

В чем заключается роль норм в общественной жизни? Нормы поддерживают устойчивость традиций, институтов и личных взаимоотношений, сплоченность общественных групп. Они позволяют соотносить и оценивать поступки, побуждают к действию. Нормы указывают наиболее разумные, проверенные на практике способы деятельности и разрешения конфлик­тов, участвуют в формирование личности. Они способствуют утверждению в жизни идеалов, ценностей, открытых наукой эффективных методов; рекомендуют или запрещают использо­вать какие-то знания, координируют и связывают друг с другом различные виды культурной деятельности; служат символами социальной и культурной принадлежности.

Содержательная сторона норм определяется целями той конкретной сферы деятельности, к которой относятся нормы. При этом следует иметь в виду, что различные виды деятельности нормированы не в одинаковой степени, а содержание и способы нормирования различны в разных культурах.

В сфере производства действуют технические нормы, обусловленные практическими инте­ресами, устройством машин, свойствами материалов. В сельском хозяйстве нормами служат агроприемы. Сфера взаимоотношений между гражданскими лицами и социальными инсти­тутами регулируется юридическими нормами; отношения в быту, личные стремления – мо­ральными нормами, правилами этикета. В повседневной жизни действуют элементарные правила общежития, правила гигиены. Нормированы часы и условия приема пищи (осо­бенно в Вооруженных Силах). Кормление, пеленание детей, приучение их к туалету подчиняются строгим, устойчивым правилам даже в примитивных обществах. Нормирован выбор пищи: в Росси не принято есть змей, собак, лягушек, кошек; в Индии не едят говядину; мусульмане не едят свинину. Выбор в данном случае обусловлен не питательностью пищи, а главным образом, традициями (убе­ждениями), и в какой-то мере климатическими условиями. В большинстве культур сущест­вовали и существуют довольно строгие нормы, касающиеся приема алкоголя и наркотиков.

Далеко не все нормы осознаются и могут быть выражены в виде рациональных формул. Точность, определенность норм зависят от развитости и совершенства деятельности, от спе­цифики объекта нормирования. Нормы однозначны и определены в технической деятельно­сти, в экономике. Они менее точны в земледелии и животноводстве. Еще более неопреде­ленности и интуитивных моментов в практике воспитания. Нормируются не толь материальная деятельность и поведение, но и духовная активность. Устная и письменная речь регулируются грамматическими правилами, мышление – зако­нами логики. Память, воображение, представление, фантазия и другие психические про­цессы, поскольку они протекают в конкретной социальной среде, всегда в той или иной сте­пени нормированы. Их содержание, направленность, интенсивность обусловлены не только физиологической активностью психики и индивидуальными склонностями, но и мораль­ными, религиозными, политическими номами.

Нормы отличаются друг от друга степенью обязательности. Можно выделить побуждающие нормы (самосовершенствуйся) и запрещающие (не лги!). Некоторые нормы (например, в медицине, научно-технической деятельности) устанавливаются сознательно, на разумных основаниях. Другие (в сфере общественных отношений и быта) опираются на многовековую традицию. Целесообразно различать нормы общечеловеческие, классовые, групповые и нормы, возни­кающие в межличностных отношениях двух индивидов. Требования, вытекающие из этих разновидностей норм, иногда расходятся. Группа может требовать от своих членов действий, осуждаемых обществом. Два лица могут следовать в своих взаимоотношениях правилам, ко­торые они отнюдь не считают общезначимыми, и даже возражали бы против попыток воз­вести эти правила во всеобщий закон. Группа иногда проявляет терпимость к нарушениям норм, неукоснительное выполнение которых требуется обществом.

В некоторых случаях, когда совместная деятельность невозможна без соблюдения социаль­ной дистанции: например, в отношениях между матросами и офицерами военного корабля, курсантами и преподавателями военного училища, существуют особые ритуалы, почести и приветствия, направленные на поддержание и укрепление дистанции.

Процесс возникновения и становления культурных норм очень сложен и вряд ли может быть объяснен каким-то одним механизмом. Большинство норм складывается стихийно, путем проб и ошибок. Вновь возникшая сфера деятельности регулируется первоначально нормами, перенесенными из других сфер, и лишь впоследствии в ней устанавливаются собственные нормы. Нормы могут заимствоваться из чужой культуры путем подражания или быть насильственно навязаны. В ранг норм могут быть возведены также некоторые привычки. Изменения в системе норм происходят медленно. Многие нормы часто сохраняются еще долгое время после того, как они потеряли свою эффективность.

Нормы не выдумываются и не устанавливаются с сегодня на завтра, если конечно, речь не идет о некоторых специальных случаях. Даже когда нормы вводятся силой и угрозами, они прививаются далеко не сразу. Возможность усвоения новых норм обусловлена типом обще­ственных отношений, технологией, историческими обстоятельствами. Трудность перехода от старых норм к новым связана с тем, что основные нормы, действую­щие в обществе, согласованы друг с другом, образуют своего рода систему. Невозможно из­менить все нормы одновременно. Новые нормы в любой сфере деятельности часто входят в противоречие с уже сложившимся укладом жизни и поэтому встречают сопротивление. Ино­гда старые и новые нормы сосуществуют: старые как ритуалы, а новые как практические правила.

В некоторых культурах и отдельных сферах общественной жизни можно встретиться с не вы­званным необходимостью, излишним количеством запретов и ограничений. В результате скрупулезной регламентации или чрезмерно жесткого регулирования поведения искусст­венно суживается разнообразие действий и мыслей личности, тормозится культурное твор­чество, общество плохо приспосабливается к изменениям. Избыток ограничений может быть не менее вреден для культуры, чем отсутствие норм.

Во многих утопических проектах идеального общества, в частности, в теориях Кампанеллы, Мора, Фурье, Кабе особое внимание придавалось строгим и одинаковым для всех нормам поведе­ния. В колонии, основанной Кабе, - автором “Путешествия в Икарию”, - действовало пра­вило: “Всем или никому”. Члены колонии работали, ели и спали в одно и тоже время. Огра­ничивались наряды, украшения. Брак был разрешен, но мужчинам запрещалось ухаживать за женщинами. Кабе изгнал из колонии алкоголь и курение табака. Неудивительно, что при столь строгой регламентации индивидуального поведения в колонии то и дело вспыхивали бунты, часто выдвигались требования раздела имущества. Посетители колонии заметили, что в часы, свободные от труда, среди икарийцев царила страшная скука. Кабе, которого в на­чале любили и почитали как бога, в конце концов, был изгнан из колонии большинством го­лосов, и общество распалось. Излишняя регламентация сковывает индивидуальную активность и обедняет человеческие отношения, из которых устраняется элемент творчества.

Совершенствование нормативной функции культуры состоит в развитии способности обще­ства устанавливать эффективные, гибкие, согласованные друг с другом нормы и заменять их по мере надобности более обоснованными.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   55


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница