В. М. Доброштан культурология учебное пособие


ФУНКЦИЯ НАКОПЛЕНИЯ И ХРАНЕНИЯ ИНФОРМАЦИИ



страница8/55
Дата31.12.2017
Размер1.42 Mb.
ТипУчебное пособие
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   55
4. ФУНКЦИЯ НАКОПЛЕНИЯ И ХРАНЕНИЯ ИНФОРМАЦИИ.

Накопление и хранение информации, закрепление результатов деятельности для будущих поколений являются основой развития исторического процесса и культурной преемственности.

В настоящее время требуются специальные усилия для того, чтобы результаты позна­вательной деятельности и обмена информацией были систематизированы, включены в об­щую систему знаний и стали доступны для последующего использования. Если в примитив­ных, информационно бедных культурах получение информации, ее хранение, систематиза­ция и практическое применение осуществляется в рамках одной и той же деятельности, то в сложной, быстро изменяющейся культуре эти процессы дифференцируются и требуют для своего нормального протекания специальных учреждений (библиотек, реферативных журна­лов, институтов научной информации, справочных служб и т. п.).

Несовершенство информационных служб является сегодня одним из самых “узких” мест экономической и научной деятельности: отыскать уже имеющиеся сведения оказыва­ется нередко более сложным делом, чем получить их заново (очевидно, в этом заложена одна из причин появления все новых и новых “изобретателей велосипедов”). Это обстоятельство заставляет нас обратить особое внимание на всю совокупность психологических, идеологи­ческих, организационных и технических условий, благодаря которым становится возможным накопление информации, ее упорядочение и оперативное отыскание.

В мире животных передача основного потока информации и программ поведения происхо­дит через генный аппарат. Непосредственное биологическое наследование опыта предков надежно, но оставляет мало возможностей для индивидуального изменения поведения, а тем более для обогащения опыта рода. Как теперь установлено, генетическая передача информа­ции сопровождается у многих высших животных индивидуальным научением. Многие из них перенимают у своих родителей навыки охоты, выслеживания добычи, воспитания детей. Например, каждый снегирь наследует свою индивидуальную песню от отца. А если его по­местить в общество взрослой канарейки, то птенец снегиря выучит ее песню, которая затем будет переходить от отца к сыну в течение нескольких поколений.

В человеческом обществе основные элементы культуры передаются небиологическим путем. В качестве инструментов хранения и накопления информации могут выступать либо естест­венная память, либо вещественные средства записи информации: рукописи, книги, пла­стинки, видеозаписи, киноленты и пр.

Для записи информации в обоих случаях необходимы знаковые системы и определенный ме­тод упорядочивания, организации информации по ее ценности и содержанию. Звуковой сис­темой в большинстве случаев служит разговорный язык, а методами организации – устное предание, исходящее от авторитетного лица, догматическая система верований или логиче­ски и семантически разработанная система знаний, т.е. научное мировоззрение.

В примитивных обществах естественная память, прямое подражание и устная речь служили основными механизмами культурной преемственности. Первобытный человек выделял наи­более существенные для него осязаемые, звуковые, динамические характеристики действи­тельности, которые не могли быть уложены в “картину” мира. “Центром кристаллизации” знаний служил опыт личности или представления о каком-то лице, в словах и поступках ко­торого содержалась информация определенного сорта. Так, хитроумный Одиссей воплощает в себе то, что известно о хитроумии, мудрый Нестор – о мудрости, Ахилл – о смелости.

Олицетворение накопленного опыта соответствовало потребности о закрепление информа­ции, которая хранилась в памяти в словесной и образной форме. Исторический опыт как бы жил в сознании, и поэтому фантазия сливалась с реальностью, прошлое – с будущим, от­дельное – с общим. Если в наше время все познанное записывается (фиксируется), то в древ­них культурах знания постоянно выговаривались в виде мифов и легенд. Основным храните­лем информации была естественная память древнего сказателя, которая при всей ее гибкости и избирательности все же обладала рядом недостатков. Прежде всего, процесс воспоминания сопровождается ошибками и искажениями, зависит от состояния носителя информации и т.д. К старости память притупляется, теряется способность присоединять новые знания. Поэтому естественная память не может быть надежным механизмом культурной преемственности.

Революция в способах передачи информации связана с письменностью. С ее появлением ин­формация стала быстро накапливаться, систематизироваться, очищаться, изменять свою структуру. Начался процесс ее обезличивания, отделения нейтрального зна­ния от личностно-значимых представлений, объективной истины – от мнения. С появлением письменности стал возможен устойчивый синтез отдельных образов и значений в более или менее систематическую картину мира, развернутую в пространстве и времени.

Чем лучше была организована информация, тем выше становилась ее ценность для практической жизни, тем больше появлялось возможностей для индивидуальных вариаций в поведении и для творческого обогащения культуры.

По мере вызревания отдельных сторон общественных отношений и специализации видов деятельности складывался новый, научно-рациональный способ расчленения и синтеза фак­тов действительности и их закрепления в осмысленные, логически стройные системы. Ра­циональное расчленение информации дало толчок развитию исторического, этического, ес­тественнонаучного, практически-политического и других видов знаний. Появился новый тип человека – ученый, сознание которого стало воплощением научного типа трансляции знания.

Благодаря изобретению книгопечатания интенсифицировался процесс переработки жизнен­ного опыта в общезначимую информацию. Массовая пресса ускорила формирование мнений и увеличила влияние письменной культуры, теоретических идей на практическую жизнь. Возникло множество новых видов знания, стал быстро увеличиваться общий массив инфор­мации, что привело к “информационному взрыву” середины 20 столетия. Параллельно раз­вивались технические средства хранения и передачи информации. В настоящее время изо­бретены машины, обладающие неограниченными возможностями по сбору и хранению ин­формации любого объема. Задача культуры заключается в тщательной систематизации этого знания и использования его в интересах человека.

Духовное здоровье и жизнь общества зависят от его способности помнить о событиях собст­венной истории. Провалы и искажения в памяти личности, односторонняя фиксация одних событий в ущерб другим свидетельствуют, по крайней мере, о частичном духовном расстрой­стве, об отсутствии самоконтроля. Подобно здоровому человеку, самосознание которого ор­ганически включает все пережитое им, здоровое общество должно знать свое прошлое. Че­ловек должен помнить, кто он, откуда и куда идет. Нельзя помнить только о победах, о своих “звездных часах” – нельзя забывать о неверных решениях, нельзя не скорбеть о непоправи­мых ошибках. Общество, боящееся своего прошлого, стремящееся забыть о нем, действует вопреки своим собственным интересам. “Цивилизации, способные противостоять даже звездным катаклизмам, но подверженные, например, эпидемиям или лишенные памяти, т.е. отрекшиеся от изучения собственной истории, были бы калеками, обреченные опасности, пропорциональной этой их односторонности”14, - пишет С. Лем.

Пока общее количество информации невелико, кажется, что ее возрастание не влияет существенным образом на ход социального развития. Но после того как объем ин­формации достигает некоторой “критической величины”, начинается энергетическое вне­дрение знаний в производство. Под воздействием теории перестраиваются многие области жизни. В результате рост знаний еще более ускоряется. Становится все труднее системати­зировать информацию и получать ее в нужный момент. Информация не доходит вовремя до тех, кому она предназначена, хотя на ее поиски затрачивается все увеличивающаяся часть рабочего времени. Возрастает число дуб­лирований в научных исследованиях.

С. Лем обращает внимание на одно важное следствие информационного взрыва15. Количе­ство проблем, подлежащих изучению, увеличивается прямо пропорционально объему имеющихся знаний. Росту числа проблем должен соответствовать рост числа исследований и ученых, но все члены общества не могут стать учеными. Следовательно, необходимо оста­вить лишь некоторые направления научной работы, а остальные свернуть, хотя и нельзя ска­зать заранее, какие направления могут быть наиболее перспективны. Поскольку выбор сде­лан, и наука перестает развиваться сплошным фронтом, цивилизация, основные институты и духовная жизнь общества начинают специализироваться. Выбор необратим. Две одинаковые цивилизации, сделавшие в какой-то момент своей истории разный выбор, с течением времени будут все более отличаться друг от друга. Благодаря односторонней специализации возрас­тает количество уязвимых мест культуры, и уменьшается ее способность отвечать на неожи­данно возникающие проблемы. Единственной альтернативой специализации является сохра­нение кругового фронта научных работ, что требует постоянного повышения производи­тельности научного труда.

Ситуация “информационного взрыва” требует радикальных изменений в способах хранения, систематизации и накапливания информации. Эти изменения должны затронуть систему об­разования, библиотечное дело, систему массовых коммуникаций и организацию науки.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   55


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница