В. М. Доброштан культурология учебное пособие


Тема 8. ПРИРОДА И КУЛЬТУРА



страница30/55
Дата31.12.2017
Размер1.42 Mb.
ТипУчебное пособие
1   ...   26   27   28   29   30   31   32   33   ...   55
Тема 8. ПРИРОДА И КУЛЬТУРА
Предлагаемый вниманию читателя материал написан с таким расчётом, что он может изучаться как в курсе "Культурологии", так и в курсе философии. Особая важность этой темы состоит в том, что для технических и естественнонаучных вузов и факультетов она является своеобразной «связкой» между специальными предметами и гуманитарными циклами. В тех же учебных заведениях, где читается курс экологии, этот материал может служить его началом.

ЧТО ТАКОЕ ПРИРОДА?

Обычно, определяя понятие «культуры», начинают с этимологии слова Nature (естественное, природное, независимое от человека) и слова Culture (созданное, возделанное, сотворённое руками и мозгом человека). Однако такое противопоставление не вполне корректно. Сама природа нашей планеты, по крайней мере, в современный период, уже не может рассматриваться вне человека, его творческого воздействия и влияния. Возьмём хотя бы наш континент – Европу. В ней фактически не осталось уголков, не тронутых рукой человека: пашни и луга, сады плодовых деревьев и огороды, города и сёла, лесонасаждения и каналы, дороги – всё это и составляет ландшафт старой Европы, синтез её природы и культуры.

Человек не только создаёт «вторую» природу, он меняет облик и «первой», естественной природы. Сорванные полевые цветы, оформленные в виде букета или бутоньерки, становятся явлением культуры, тем более, если виду цветка, его расцветке и количеству растений в букете придаётся символическое значение. Природа Земли всё в большей степени окультурена, а сама культура неизбежно включает в себя природное. Природа и культура едины и неразрывны, они отрицают, взаимно обогащают и дополняют друг друга.

Природа не мёртвая, застывшая, раз и навсегда данная «обстановка» человеческой жизни: она живёт, действует и творит. Любой естествоиспытатель или инженер, так или иначе, прямо или косвенно имеет дело с природными процессами. Одной из важнейших, глобальных проблем, от которых буквально зависит жизнь или смерть всего человечества, стала сегодня экологическая проблема – разумное природопользование и природоохранение.

На протяжении многих лет вся научная, научно-популярная литература и публицистика, не переставая, пишет о значении экологии. Нет, вероятно, ни одного высшего учебного заведения, где бы ни преподавалась эта дисциплина. Между тем острота экологического кризиса отнюдь не уменьшается. Одной из причин этого (разумеется, не единственной) является сугубо рациональный подход к самой природе. Многолетний опыт нашей жизни убеждает в этом. Природа нередко воспринимается как простая «среда» нашего обитания, как «сырьё» для тех или иных производственных процессов. Мы привыкаем к ней, как к мебели в обжитой квартире, она перестаёт удивлять и восхищать нас, радовать, внушать чувство полноты жизни. Если вода горного ручья будет восприниматься только как H2О, все разговоры о чистоте окажутся напрасными.

Экологический кризис может быть преодолён только в том случае, если нам удастся сформировать у каждого имеющего дело с природными ресурсами человеческое чувство природы, объединяющее рациональное и эмоциональное, эстетическое и этическое отношение к ней. Природу, другими словами, надо не только знать, но и чувствовать. Её надо любить, восхищаться, удивляться, радоваться ей.

Природа, как ни парадоксально звучит это на первый взгляд, возвышает человека над его повседневным, будничным, земным бытием, она пробуждает мысли о Вечном бытии. Само представление о Вечности могло появиться у наших далёких предков в результате наблюдения постоянно, вечно сменяющих друг друга природных циклов. Сознавая себя частью Большого мира, человек задумывался над преходящими и непреходящими явлениями в своей собственной жизни, над вопросами жизни и смерти, времени и вечности.

С другой стороны, отличая себя от природы, человек противопоставлял ей краткость своего земного бытия. Когда мы ловим мерцающий свет далёких звёзд, не кажется ли нам, что время кончается где-то на границах земной атмосферы, а там, в бесконечном космосе, его вообще нет? Не думаем ли мы о том, что наша жизнь – краткий миг по сравнению с вечным бытием этих звёзд и планет? Ведь их видели и египтяне Древнего царства, и скифы, и наполеоновские гвардейцы на привале. И дальше наши потомки будут любоваться ими, когда от нас и следа не останется. А. Фет в стихотворении «Среди звёзд» (1876 г.) говорил:

В венцах, лучах, алмазах, как калифы,

Излишние средь жалких нужд земных,

Незыблемой мечты иероглифы,

Вы говорите: «Вечность мы – ты миг».

Казалось бы, сама природа позаботилась о том, чтобы навеки сохранить красоту. Посмотрим, например, на небольшой шлиф пейзажной яшмы. Среди коричневых с зеленоватыми прожилками утёсов бьётся, клубится в брызгах пены река. Только в горах, у самой кромки ледников, можно увидеть такие прозрачные, кристально чистые струи. А на переднем плане – тонкая, сухая веточка невидимого дерева, и две птички наслаждаются купанием в холодных брызгах. На другом шлифе яшмы – бескрайняя равнина с тающими в надвигающихся сумерках розовыми пятнами заката. Это - осевшее, окаменевшее время. Существует много яшм, и ни один пейзаж на них не повторяется.

Известный собиратель и знаток русского фольклора А. Афанасьев отмечал, что в старину «краса» трактовалась в языке как «свет» – Вечность Солнца, дарящего своим светом жизнь и красоту всей природе. Этимология отражает действительное единство красоты, света и вечности. Вечная красота природы… Нужен ли ещё человеку другой, более наглядный, чувственно осязаемый образ Вечности? Он всегда был перед нами, с нами, в нас.

Однако вопрос о вечности природы не так самоочевиден и прост, как это кажется на первый взгляд. Попробуем разобраться в нём более подробно.

О единстве культуры и природы написано немало превосходных работ. И если мы вновь пишем об этой проблеме, то только потому, что в этой теме будет предложен несколько иной ракурс анализа этой никогда не стареющей темы. Соотношение культуры и природы будет рассматриваться под углом зрения Времени и Вечности. Автор полагает, что при таком подходе можно обнаружить некоторые новые, ускользающие ранее от внимания исследователей аспекты.

В справочных изданиях понятие «природа» толкуется в широком смысле как весь мир и стоит в одном ряду с понятием материи, универсума, Вселенной, а в узком смысле – как совокупный объект естествознания, науки. Однако для нашей цели более важно третье её толкование – как совокупности естественных условий существования человеческого общества. Действительно, человек – единственное живое существо, способное выделить себя из всей окружающей природы, превратить её в объект своего изучения.

Многие ученые рассматривают природу как своеобразную «границу» «жизнедеятельности рода относительно объективных условий его существования». Для первобытного человека «природа» ограничивалась той сравнительно узкой территорией, на которой жило его племя, охотилось, собирало готовые плоды. С развитием человеческого общества эта освоенная часть материального мира непрерывно расширялась, охватывая целые материки, а потом – всю Землю. Границы природы непрестанно раздвигаются. При этом, каким бы широким ни было пространство познанной и освоенной человеком природы, за его границами лежит неизвестный, таинственный и враждебный человеку мир. И сегодня таким представляется космос, завесу которого человечество ещё только чуть-чуть приоткрыло.

Можно согласиться с мыслью некоторых авторов о необходимости разделения понятий «материальная действительность» и «природа». Первая безразлична к человеку, она вечна, непреходяща. Природа же имеет свою историю, неотделимую от истории человеческого общества. Эта освоенная человеком, вовлечённая в орбиту его жизнедеятельности часть мира. В ходе истории человечества всё новые и новые «пласты» окружающего мира входят в эту сферу, становятся, иначе говоря, природой.

Вероятно, каждый разделяет мысль о вечности природы, хотя этот вопрос далеко не прост, и однозначно его решить нелегко. Большинство, вероятно, понимает вечность природы так, как некогда трактовал её французский философ Блез Паскаль: «Природа беспрестанно возобновляет одно и то же – годы, дни, часы; пространства, равно как и числа, непрерывно следуют одно за другим. И таким образом получается своего рода бесконечность и вечность». Этим самым вечность природы сводилась им к «дурной» бесконечности числового ряда, т. е. к вечному умножению лет и веков времени, километров пространства и т. д. При этом у Паскаля «природа» оказывалась тождественной всему мирозданию. Но если брать природу в строго научном смысле, как определённую часть мироздания, то её нельзя уподобить бесконечности такого ряда, ибо любая его часть имеет, и начало и конец во времени.

Очевидно, вечность природы можно понять только с позиций диалектики преходящего и непреходящего. Природа преходяща, но в любом природном явлении проявляется вечность мира, ибо в нём присутствует эволюция всей Большой Вселенной. Ничто не исчезает в природе: гибель одного её явления даёт начало другим, старое «присутствует» в новом явлении. Когда мы смотрим на мерцающее в чёрном небе созвездие, мы думаем о материи, о Большой Вселенной, о её вечности. Мы узнаём о Вечности мира только благодаря преходящим, конечным во времени явлениям. Любое природное явление конечно и бесконечно, ибо является результатом всех предшествующих этапов развития и включает в себя все их черты и особенности. В природе, как и в общественной жизни, невозможно «остановить» мгновенье. Она всегда тождественна себе, но и отлична от любого своего предшествующего состояния. Она неисчерпаема, и как бы глубоко мы её ни изучали, в ней всегда будет заключена тайна, то, что, говоря словами У. Шекспира, ещё не снилось нашим мудрецам. Наука сама по себе природу как целое никогда не постигнет, это дано только философии и искусству.

Само познание природы никогда не было «чистым», абстрактным, оно всегда совпадало с её практическим освоением, использованием её благ. Вот почему процесс познания и освоения природы складывается поистине драматично.

Историческое неразрывно связано с логическим. История отношений между человеком и природой тоже может быть раскрыта как единство поступательного развития и своеобразных «кругов», циклов.

Появление мыслящего разума ознаменовало собой качественно новый этап развития природы – этап её самосознания. Благодаря человеку природа осознаёт самоё себя, свои законы, свою историю. Уже в этом заключается необходимость человека для природы, закономерность его появления.

Поэтому невозможно согласиться с идеями известного современного американского философа и психолога Э. Фромма, который называет человека «аномалией», «причудой универсума». Все животные, так или иначе, живут в гармонии с природой, ибо она даёт им средства для выживания, для борьбы за существование. Человек же может выжить только благодаря своему разуму. Согласно Э. Фромму, «эволюция человека основывается на том, что он утратил свою родину – природу». Он «выпал» из природы, как птенец из гнезда; он находится в природе и не находится в ней, отчасти он – Бог, отчасти – всё ещё животное, отчасти он бесконечен, отчасти конечен.

Эти мысли Э. Фромма, безусловно, имеют ценность, но целиком согласиться с ними невозможно. На заре человечества слитность человека и природы ещё не была нарушена. Это был первый этап (круг) отношений между человеком и природой. Великий русский философ конца 19 века В. С. Соловьёв рассматривает его как «страдательное подчинение природе в том виде, как она существует». Человек в основном пользовался готовыми дарами природы, он жил природой и, как уже говорилось выше, чувствовал себя неотъемлемой её частью. Природа давала ему пищу, жильё, одежду, кров. Его связь с природой отражалась в мифологии, в религиозных ранних культах.

Именно благодаря предметно-практической деятельности людей и возникает «человеческое чувство» природы: не только её эстетическое восприятие, но и наделение природы человеческими качествами и свойствами, её одушевление.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   26   27   28   29   30   31   32   33   ...   55


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница