В. М. Доброштан культурология учебное пособие



страница2/55
Дата31.12.2017
Размер1.42 Mb.
ТипУчебное пособие
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   55

СУЩНОСТЬ КУЛЬТУРЫ


Когда-то известный и авторитетный теоретик куль­туры Л. Н. Коган - член Российской Ака­демии естественных наук, характеризуя сущность культуры, произнес красивую и весьма содержательную фразу: культура — вот подлинная душа и лицо любого наро­да. Все остальное — политическая система, государст­венное устройство, экономический уклад, способ про­изводства — это лишь визитная карточка. Понять сущность культуры можно лишь через призму деятельности человека, народов, населяющих планету. Культура не существует вне человека. Она изначально связана с человеком и порождена тем, что он постоянно стремится искать смысл своей жиз­ни и деятельности, и, наоборот, нет ни общества, ни социальной группы, ни человека без культуры, вне культуры. Точка зрения выдающегося отечественного уче­ного, одного из основоположников русской и американской социологических школ П. А. Со­рокина: “...Любая организованная группа, неиз­бежно обладает культурой. Более того, ни со­циальная группа, ни индивид (за исключением просто биологического организма) не могут су­ществовать ... без культуры”3.

Взгляд Н. А. Бердяева: “Культура есть неот­вратимый путь человека и человечества. Нель­зя миновать его”4. Сущность культуры, ее подлинный смысл достаточ­но убедительно показываются в новых исследованиях отечественных культурологов. Мнение Л. Н. Когана: “В культуре раскры­вается духовный мир человека, его “сущностные силы” (способности, потребности, мировоззрение, знания, умения, социальные чувства и т. д.). Этим самым культура выступает как мера реализации и развития сущности человека в процессе его социальной деятельности, “как мера человека”. Создавая продукт материаль­ный или духовный, человек опредмечивает в нем самого себя, причем не только свою обще­ственную сущность, но в той или иной мере свою индивидуальность. Культура — самосоз­нание общества, каждого его периода, каждой эпохи. В этом смысле любая вещь (произведе­ние) человека имеет и культурное содержание. По творениям людей в данную эпоху мы судим о ее культуре”5. Культура, раскрывая, реализуя сущностный смысл бытия человека, тем самым формирует и развивает эту сущность. Известно, что человек не рождается соци­альным, а лишь в процессе деятельности становится таковым. Образование, воспитание — это ни что иное, как овладение культурой, процесс передачи ее от од­ного поколения к другому. Следовательно, культура означает приобщение человека к социуму. Мнение П. А. Сорокина: “Не существует лично­сти как социума, то есть как носителя, сози­дателя и пользователя значениями, ценностя­ми и нормами, без корреспондирующих культуры и общества. В отсутствие последних могут существовать лишь изолированные биологиче­ские организмы”6.

Любой человек, приходя и живя в этом мире, прежде всего, овладевает той культурой, которая уже была создана до него, и тем самым осваивает социаль­ный опыт, накопленный его предшественниками. Но одновременно он вносит свой вклад в культурный слой и, следовательно, обогащает его. Точка зрения академика Д. С. Лихачева: “Вся ис­тория человеческой культуры есть цепь после­довательных открытий человека”7. Весь процесс социализации — это непрерывный процесс овладения культурой и вместе с тем — инди­видуализации личности. Культура, ее ценности опосредуются конкретной индивидуальностью челове­ка: его характером, психическим складом, темпераментом или, как модно нынче говорить, — менталитетом. Интересней­ший опыт самоанализа индивидуальности осуществил Н. А. Бердяев. Здесь приводятся его слова, над которыми стоит поразмышлять: “Я никогда не хо­тел и не мог чему-либо подчиниться. Во всяком случае, хорошей стороной этого свойства была большая независимость. Парадокс моего существования в том, что, будучи асоциален и антисоциален в одном смысле, в другом смысле я был очень социален, так как стремился к социальной правде и справедливости, к социальному освобождению, к братской общности людей.

Я принадлежу к тому типу людей и к той небольшой части поколения конца 19 и нача­ла 20 века, в которой достиг необычайной ос­троты и напряженности конфликт личности, неповторимой индивидуальности с общим и ро­довым”8.

Н. А. Бердяеву удалось показать не только собст­венную индивидуальность, но и вскрыть противоречие процесса социализации и, следовательно, культуры. И действительно, культура — это сложная система, вбирающая и отражающая про­тиворечия всего мира. В чем они проявляются? Во-пер­вых, противоречие между социализацией и индивидуа­лизацией личности. С одной стороны, человек неиз­бежно социализируется, усваивая нормы общества, а с другой, стремится сохранить индивидуальность своей личности. Во-вторых, противоречие между нормативностью культуры и той свободой, которую она представляет человеку. Норма и свобода - два полюса, два борющихся начала. В-третьих, противоречие между традиционностью культуры и тем обновлением, самодвижением, которое происходит в ее организме. Эти и другие противоречия составляют не только сущностную характеристику культуры, но и являются источником ее развития.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   55


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница