В. А. Воронцов природа языка и мифа в свете антропосоциогенеза



страница6/50
Дата10.03.2018
Размер3.91 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   50
Р. Фоули в своей книге «Ещё один неповторимый вид» пишет: «Хотя характер эволюции человека сегодня, без сомнения, более понятен, чем во времена, когда Дарвин писал первую книгу на эту тему — "Происхождение человека", большинство вопросов, поставленных в ней великим учёным, сохраняет свой смысл и остаётся столь же дискуссионным, как и прежде. Накопление ископаемых остатков даёт ответы на многие вопросы эволюции человека: как выглядели древние гоминиды?; когда они возникли?; где они возникли?; как они эволюционировали?; но основной вопрос почему? Остаётся по-прежнему спорным» [Фоули, 1990, с. 12]. Отсутствие убедительного ответа на основной вопрос вызвало к жизни массу малообоснованных, а зачастую просто фантастических доктрин. Так, например, согласно симиальным гипотезам К. Фогта, Ф. Амегино, Дж. Сера люди произошли от американских обезьян.

Терзиальная гипотеза предложена английским биологом Ф.В. Джонсом, который настаивает, что человек произошёл непосредственно от древнетретичного долгопята.

Мистический характер носит полевая гипотеза академика В.П. Казначеева, который считает, что человек — это соединение вечно существующей полевой разумной субстанции с неразумной белково-нуклеиновой.

Не менее мистична уфологическая гипотеза, согласно которой разумная жизнь на Земле корректируется Высшим разумом; гуманоиды не просто внедряют через наше подсознание философские, религиозные и научные концепции, но и изменяют самих людей.

В последнее время широкую известность приобрела глубоко антинаучная гипотеза Э. Мулдашева, построенная на беспочвенных фантазиях мистификаторши Е.П. Блаватской, книгах Нострадамуса, религиозных представлениях буддистов. Отсутствие детей у Блаватской, Нострадамуса, буддистов позволяло им иметь представления о природе человека самые странные. Популярность подобного рода доктрин может свидетельствовать о системном кризисе, который переживает современная антропология.

При отсутствии единства во взглядах на главную движущую силу антропосоциогенеза современная антропология вынуждена коллекционировать самые странные догадки по самым различным проблемам, включая ключевые проблемы антропосоциогенеза. Так, например, существует масса догадок о причинах, вызвавших гоминизацию челюстной системы, увеличение объёма мозга, прямохождение, редукцию волосяного покрова и т. д. Средневековые суеверия меркнут перед предрассудками, которые культивирует комплекс современных наук о человеке. Жертвами этих предрассудков становятся не только доверчивые обыватели, но исследователи, слепо доверившиеся ученым сказкам. Так, например, авторитетный лингвист и культуролог Э. Сепир поверил антропологам, что прямохождение — врожденная способность современного человека. В своей книге «Язык. Введение в изучение речи» он писал, что «процесс овладения речью представляет собою нечто вполне отличное от процесса обучения ходьбе». Это отличие Э. Сепир видит в том, что «ходьба есть врожденная, биологическая функция человека» [Сепир, 1993, с. 28]. Маститому лингвисту и культурологу явно не хватило мудрости, чтобы проверить, насколько естественна наша ходьба. Между тем масса экспериментов по проверке врожденности прямохождения у человека уже давно поставлена и поставили их не фантазёры, не доктринёры, а сама жизнь, учиться у которой они принципиально не хотят. Жизнь подсказывает, что естественность нашей ходьбы лишь видимость. Без специального обучения человек остаётся на всю жизнь четвероногим существом и прекрасно себя чувствует в стае других четвероногих существ.

В 1996 г. Папа Иоанн Павел II подтвердил, что его церковь признает теорию эволюции, однако распространить эту теорию на человека ни Ч. Дарвину, ни его последователям до сих пор не далось. Можно сопоставить современное состояние антропологической науки с биологией времён Кювье. Умея восстанавливать внешний облик ископаемых животных по одной кости или зубу, Кювье, как известно, не знал о дижущих силах, вызвавших появление и исчезновение этих животных. Без выявления движущей силы антропосоциогенеза невозможно пролить свет не только на природу человека, на природу культурного социума, но и на истоки языка, мифологического сознания.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   50


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница