В. А. Воронцов природа языка и мифа в свете антропосоциогенеза



страница45/50
Дата10.03.2018
Размер3.91 Mb.
1   ...   42   43   44   45   46   47   48   49   50
Фрэззер Д.Д. Золотая ветвь: Исследование магии и религии / Д. Д. Фрэзер // Пер. с англ. — 2-е изд. — М.: Политиздат, 1983. — 703 с.

Циркин Ю.Б. Мифы Финикии и Угарита / Ю. Б. Циркин. — М.: АСТ; Астрель; Редакционно-издательский комплекс Русанова, 2000. — 480 с.

IX. ПРИРОДА ОБОРОТНИЧЕСТВА, ВАМПИРИЗМА И ТОТЕМИЗМА
IX.1. Природа оборотничества

В мифах и фольклоре множество чудесных превращений связано с оборотничеством. В словаре «Русские суеверия» М. Власовой: «ОБОРОТЕНЬ, ОБВЕРТЕНЬ, ОБВОРОТЕНЬ, ОБВОРОТЕНЬ, ОБЕРТЕНЬ, ОБЕРТНОЙ, ОБЕРТУН, ОБЁРТЫШ, ОВЕРТУН, ОВЁРТЫШ — предмет, существо, обернувшееся (обернутое) человеком, или, наоборот, человек, обратившийся, обращённый в кого-либо, во что-либо; колдун» [Власова, 2000, с. 367]. Мотив превращения людей в животных и наоборот один из самых распространённых в мифе и мировом фольклоре. Так, например, Э.Б. Тайлор писал: «Африка особенно богата мифами о людях-львах, людях-леопардах, людях-гиенах. На языке канури в Борну из слова "бульту" (гиена) составляется глагол "бультундин", означающий "я превращаюсь в гиену", и туземцы утверждают, что существует город Кабутдилоа, где каждый человек одарён этой способностью. Племя Буда в Абиссинии, занимающееся кузнечным и гончарным ремёслами, отлучено от общества и христианских таинств вследствие поверья, что они обладают дурным глазом и способностью превращаться в гиен» [Тайлор, 1989, с. 145].

Вера в оборотничество широко распространена среди самых разных племён и народов. Она нашла отражение, в частности, в фольклоре русских, украинцев, белорусов, французов, итальянцев, цыган, немцев, англичан, шотландцев, ирландцев, и многих других народов [Афанасьев, 1869, III, с. 538; Восточнославянские волшебные сказки, 1992, с. 170—181, 224—231; Французские сказки, 1988, с. 118—124, 172—177: Итальянские сказки, 1991, c. 41—44, 67—70; Сказки цыган СССР, 1991, с. 267—72; Гримм, 1954, с. 210; Сквозь волшебное кольцо. Британские легенды и сказки, 1988, с. 123—125]. Истоки этой веры уходят своими корнями в глубокую древность. По поводу эпохи, в которую возникла вера в оборотничество, Ю. И. Семёнов в книге «Как возникло человечество» пишет следующее: «Прямыми данными, свидетельствующими о том, что вера в оборотничество возникла в эпоху первобытного стада, мы не располагаем. Но косвенные данные, говорящие в пользу этого предположения, имеются. О глубочайшей архаичности веры в оборотничество свидетельствует её крайняя живучесть и универсальная распространённость. Нет на земном шаре ни одного племени, ни одного народа, у которого не была бы обнаружена в прошлом или даже в настоящем вера в оборотничество или пережитки её» [Семёнов, 1966, с. 325].

Вера в оборотничество у первобытных народов неотделима от убеждённости в том, что нет принципиальной грани между человеком и животным. «Что прежде всего поражает в современной психологии примитивного человека по отношению к животному миру, — пишет Л. Я Штернберг, — это — то, что он не видит никакой пропасти между собой и этим миром. Между собой и животными он проводит знак равенства: он переносит на этот мир свою собственную психологию и создаёт его, так сказать, по образу и подобию своему: он ни одного животного не считает ниже себя ни в умственном, ни в психическом отношении. Животное отличается от него только своим внешним видом, но по психике и образу жизни оно вполне с ним сходно… Мало того, примитивный человек представляет себе, что наружный вид животных — это только внешняя оболочка, под ней скрывается подлинный человек» [Штернберг, 1936, с. 392 — 393]. К подобным выводам традиционно приходили и приходят самые разные исследователи [Crooke, 1896, II, p, 201; Spencer, 1959, p. 264; Зеленин, 1929, стр. 10 — 20; Штейнен, 1930, с. 140 —142; Богораз-Тан, 1939, II, с. 3 — 6; Попов, 1958, с. 81 — 82; Арсеньев, 1952, с. 179, 182, и др.].

В мифах, фольклоре и верованиях палеонародов превращение людей в животных и птиц и наоборот происходит путём одевания и сбрасывания соответствующей маски, шкуры. Так, например, по сообщению Э. Нельсона, у эскимосов существовало «верование, что в былые времена все животные обладали способностью превращаться по своему желанию. Когда они хотели принять человеческий облик, им оставалось только отбросить назад морду или клюв, чтобы тотчас же принять человеческий облик» [Nelson, 1899, p. 425].




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   42   43   44   45   46   47   48   49   50


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница