В. А. Воронцов природа языка и мифа в свете антропосоциогенеза



страница32/50
Дата10.03.2018
Размер3.91 Mb.
1   ...   28   29   30   31   32   33   34   35   ...   50
suffer `терпеть», «сносить` и т. д.

suferance `молчаливое согласие`, `попустительство` и т. д. [АРС, 1943]

По вполне очевидным причинам мифические существа могут трансформироваться друг в друга. Так, например, чтобы превратить сказочную козу в волка или гуся, достаточно сменить позиции пальцев. Наши палицы, бактерии, богатыри могут принимать самый различный облик. Так, например, в былине «Добрыня Никитич», колдунья Марина превратила Добрыню в гнедого тура Золотые Рога:

Воротила тут она было богатыря

Тым было туром да златорогим,

А спустила тут богатыря в чисто поле;

А пошёл же тут богатырь по чисту полю,

А пошёл же он туром да златорогим.

[Былины, 1986, с. 211]

Рассматривая позиции пальцев в процессе питания, легко убедться что мифические, сказочные, легендарные животные (удавы, питоны, волки, козы и т. д.) вскармливают нас. Указательный палец позволяет продемонстрировать рог изобилия, с помощью которого питается всё человечество.

Поскольку изначальному осмыслению подверглись наши руки, наши суставы, то вполне естественно, что чудесные существа причудливо объединяют в себе черты животных и человека. Не трудно догадаться, что мифические, сказочные звери имеют одну с нами кровь и кушать тотемных существ не рекомендуется по чисто гуманистическим соображениям. Нет ничего удивительного в том, что детей отучают кусаться в самом раннем возрасте.

Живые руки породили не только первых зверьков, но и язык зверей, знакомство с которым позволяло приобщиться к самым сокровенным тайнам. Звери и звероподобные существа традиционно выступают в качестве наставников, помощников героев. Волки, кони и другие инструкторы общаются с героями на общепонятном языке. Так, например, в греческой мифологии кентавр Хирон выделяется мудростью и благожелательностью. Он является воспитателем героев (Тесея, Ясона, Диоскуров). В качестве лекаря он обучал врачеванию Асклепия. «Имя Х. указывает на его искусные руки (греч. cheir, "рука")» [МНМ, 1992, II, с. 593].

Вспомнив про истоки подлинной духовности, про материнские руки, про хари-уды, совсем не сложно понять природу Гаруды или сказочной птицы Рух, способной затмевать солнце, носить на себе героев (фиг. 14). Руки проливают свет и на других чудесных птиц: Ноготь-птицу, Ворона Вороновича, Жар-птицу и т. д. Дело в том, что птахи, пташки (пятаки, пятачки) изначально ассоциировались с нашими пальцами. Мифические существа с руками-крыльями широко представлены в изобразительном искусстве разных народов (см., например, фиг. 15).

Пятеро пальцев (дактилей) являются подлинными птеродактилями. Они начинают порхать, когда мы поперхнёмся, поэтому подлинные слова крылаты. Чудесные птахи (пятаки) не могут потерять своих исконных функций. Сказочные враны и другие вестники смерти до сих пор слетаются на наши раны и играют неоценимую роль в диагностике. Издревле крылатыми были не только вестники смерти, но и сама смерть. В русских же загадках смерть прямо называется птицей:

На море, на Окияне,

На острове Буяне,

Сидит птица Юстрица;

Она хвалится, выхваляется,

Что всё видала,

Видала царя в Москве,

Короля в Литве,

Старца в кельи,

Дитя в колыбели;

А того не ведала,

Чего в море не достало [Сахаров, 1837, с. 151].

Или:

Сидит птичка



На палочке,

Она хвалится,

Выхваляется,

Что никто от неё

Не отвиляется [Садовников, 1901, с. 218].

Смерть предстаёт в образе разных птиц и по причитаниям:

Нонько крадцы прилетела скорая смертушка,

Пробиралась в наше хоромное строение;

По пути летела чёрным вороном,

Ко крылечку прилетела малой пташечкой,

Во окошечко влетела сизым голубком

[Барсов, 1872, с. 167].

В загадках смерть также фигурирует в образе орла, утки и т.д.

а) Сидит утка на плоту,

Хвалится казаку, —

Никто меня не пройдёт;

Ни царь, ни царица

Ни красная девица.

б) Летел орёл через немецкие города, брал орёл ягоды зрелые и незрелые [Садовников, 1961, с. 219].

Разглядывая огненное оперенье Ноготь-птицы, Жар-птицы, совсем не сложно догадаться, что истоки представлений об агонии, огненной феерии, пламенной речи порождены нашими пальцами (палами), нашим веером. В мифах многих народов именно животные знакомят человечество с огнём, причём появление этого огня часто связано со зверской болью. Так, например, в мифе шиллуков, народности обитаюшей в Южном Судане, говорится об обретении огня человечеством следующее: «Намотав соломы на хвост собаки, люди отправили её на небо. В небесных высях собака начала крутиться среди горящих углей, пока солома не вспыхнула. Добежав до людей, она от боли ожёга принялась кататься по сухой траве. Трава затлела, и разгорелся пожар. Люди воспользовались им, чтобы получить огонь, который и сохраняют по сей день» [Иорданский, 1991, с. 25].

Изначальная связь огня со смертью предельно ярко отражена в аналогичном мифе нигерийских игбо, в котором собака похищает огонь из страны мёртвых — Ндуен Ама. «В то время народ Ндуен Ама был единственным, кто владел огнём. В те дни во всём мире не было такого другого народа. Пёс подхватил одно горящее полено и побежал домой, неся его в пасти» [Talbot, 1967, p. 138]. Наша пясть позволяет воспроизвести и этого пса, и его пасть, и огненное полено в его пасти.

Звероподобный образ смерти в мифологизированном сознании отмечен многими исследователями. «Это встречающееся у родственных нам народов указание на смерть как на звероподобное чудовище может ещё более подтвердить нашу мысль, что наш предок в эпоху своего младенчества имел представление о смерти как о страшилище, соединявшим в себе подобие зверя и человека» [Соболев, 2000, с. 43].

Звероподобный вид изначально имели и демоны, духи болезней, которые в буквальном смысле давили, душили страдальцев. Любому и каждому была очевидна «вредоносность всех первичных "духов", которые считались источником и причиною болезней и которые мыслились первоначально материальными — в виде неопределённых, таинственных животных» [Зеленин, 1936, с. 5]. ].

Злые чары, уды, нападающие на больного, породили представления об ужасных червях, удавах, грифонах, горгонах, пифонах, питонах. С этими существами традиционно воюют мифические герои (фиг. 16).

Чтобы увидеть, как согнутые в дуги фаланги и другие болезнетворные существа впиваются в человека не надо быть прозорливым. Для этого достаточно обратить внимание на фаланги (суставы) рук страдальцев.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   28   29   30   31   32   33   34   35   ...   50


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница