В. А. Воронцов природа языка и мифа в свете антропосоциогенеза



страница31/50
Дата10.03.2018
Размер3.91 Mb.
1   ...   27   28   29   30   31   32   33   34   ...   50
В.Н. Топоров разделяет взгляды К. Леви-Строса. Он_пишет: «В мифологическом сознании животные выступают как один из вариантов мифологического кода (наряду с растительным, пищевым, химическим, цветовым и т.п.), на основе которого могут составляться целые сообщения, в частности мифы или мифологизированные животные сказки» [Топоров, 1991, с. 440]. Как и Леви-Строс он соотносит мифические персонажи с биологическими видами, в которых нет ничего мифического, сказочного.

В работах «Тайна сокровенной печати» [Воронцов, 1997], «Тайна чудесных видений в Булгарии» [Воронцов, 1997] предпринята попытка связать истоки мифов о животных, об их языке с жизненным процессом, положившим начало медицинской семиотике, сознанию, самосознанию. Если учесть, что первый язык был жестовым и сводился к рефлекторному захвату больного органа, то появится веские основания соотнести пясти с первыми пастями, живые руки с первыми зверьками, а суставы рук с первыми существами, которые выступили в качестве естественной символов наших внутренних состояний. Естественный веер, пясть породили представление о зверской боли, о напасти и т. д. Наш зверинец, наш язык зверей позволяют заверять, предельно наглядно демонстрировать то, что невозможно увидеть — боль, голод, холод. В английском языке:






Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   27   28   29   30   31   32   33   34   ...   50


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница