Умкд "Гендерные технологии и проблема толерантности в современном обществе"



Pdf просмотр
страница30/55
Дата31.01.2018
Размер1.16 Mb.
ТипРеферат
1   ...   26   27   28   29   30   31   32   33   ...   55

31
(1666-1731), Ангелика Кауфман (1741-1807), Элизабет Виже-Лебрен (1755-1842), Роза
Боннер (1822-1899), Мэри Кассат (1844-1926), Берта Моррисо (1841-1895), Мария
Башкирцева (1859-1884), Сюзан Валадон (1856-1938) и др.
В России о женщинах-писательницах начинают говорить только с конца 18 века, когда у власти была Екатерина II, сама занимавшаяся литературой. Но в текстах энергично развивавшейся литературы женщин-авторов внимательный читатель обнаруживает следы присутствия ориентации на читателя-мужчину – недоброжелательного и насмешливого оппонента «женских рукоделий», который указывает женщине ее место. История критики отчетливо показывает справедливость подобных опасений, ибо тексты авторов-женщин заведомо оценивались как «легковесные», «второстепенные». Был поднят также вопрос о существенной разнице культурного статуса авторов – мужчин и женщин – в доминирующей культуре. Поэтому для женщин-авторов оказывались важными проблемы своего права на письмо, права говорить о себе, репрезентировать себя в процессе письма.
Феминистская критика предложила заняться систематическим изучением
«маргинальных» женских текстов, то есть произвести ревизию Канона «высокой литературы». В результате были найдены, опубликованы и изучены тексты многих женщин- писательниц, рассмотрена история вхождения женщин в литературу, описаны стратегии творческого поведения писательниц. Итогом этой кропотливой работы стало более или менее широкое признание возможности женщин заниматься искусством наравне с мужчинами.
В-третьих, в гендерных исследованиях, идет ли речь о классических канонах скульптуры, живописи или эстетических и стилистических кодах кинематографа, всегда подчеркивается ключевая роль оптико-зрительного опыта в процессах идентификации с предлагаемыми образами и теми властными отношениями, которые «встраиваются» в них.
Среди символических репрезентаций мужчин и женщин, которые присутствуют во всех культурах (в мифах, ритуалах, религии, науке, литературе и т.д.), визуальные образы являются одними их самых действенных инструментов формирования гендерных различий.
Феминистская критика знает немало примеров анализа того, как социальная и сексуальная иерархия «вносится» в картину. К примеру, Г. Полок, анализируя рисунок Ван Гога
«Нагнувшаяся крестьянка», реконструирует властные отношения между моделью- крестьянкой и художником. «Я смотрю и спрашиваю себя – каким образом создан данный рисунок? Каковы были условия его производства и условия видимости данного изображения.
Я смотрю на рисунок женщины. Она изображена сзади. Она нагнулась. Ее юбки задраны и обнажают ноги и лодыжки. Я вижу женщину с низкой относительно горизонта точки зрения.
Я вижу ее юбки снизу вверх. Они плотно драпируют бедра женщины. Я смотрю на ее




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   26   27   28   29   30   31   32   33   ...   55


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница